7．真人性情不伪

颜渊死，子哭之恸[1]。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为[2]！”

——《先进第十一》

【简　注】

[1]恸（tòng）：极度伤心、悲哀。

[2]夫（fú）:指示代词，那个；这里指颜渊。

【意　译】

颜渊死了，孔子哭得很伤心。跟随孔子的人说：“先生太伤心了！”孔子说：“真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还为什么人伤心啊！”

【理　释】

真人之真，从上到下，从里到外，从深到浅，无一不真。他是一个统一体，尘世的躯壳、世外的真身与核心的思想，都统一到真实不虚的本性上来。他知道一切均在天目睽睽之下，包括暗室的言语、机密的心思与幕后的交易等等，没有什么不大白于天下。

真人得道，只有欢乐没有忧伤，只有光芒没有阴影。所以，常人喜怒哀乐之类的情绪，都与真人无关。但是真人在世，并不以展现他的神通与大智为目的，而是一则了结大愿，一则教化众生。众生以入世为多。天道早就注定，入世之人，须是常人的状态，而非超人的状态。常人有得则喜，有失则悲，动气则怒，动心则惊，固为人之常情。因此，真人在很多时候，也入乡随俗，顺势利导，也当哭则哭，当笑则笑。

真有不同的境界。于人，说真话，做真事，不违心，不违情，而已。于道，则是返本归真、上天入地，证悟宇宙万物的本质状貌。

【例　述】

陶渊明在《五柳先生传》中自叙：“向来不慕荣华富贵。喜爱书，又嗜好喝酒。亲戚朋友知道他爱喝，不时置酒招待他。他有酒必喝，一醉方休，醉了便回家，也不讲究客套。家徒四壁，一贫如洗，墙不挡风，衣不遮体，照样平静安逸。常常写些文章，自己欣赏，表示自己的志向，忘却一切得失。”

因为穷困，陶渊明就去江州当祭酒的官。但没有几天，就因讨厌官场中的庸俗作风，辞职回家。后来身体有病，生活上也没有来源，他又出任镇军、参军等职。他对亲友说：“我去做官，是为了有饭吃。”他当彭泽县令后，就命令手下人在县里的公田全部种粘稻，以便用来酿酒。他说：“这下我就可以常常因酒而醉。”一次郡上督邮到县里来，按规矩他应该束带迎接。他叹一口气说：“我不能为五斗米折腰，伺候这种乡里小人。”于是写下一篇《归去来辞》，再次辞官。

他的真实，诚如乡野的清风，纯净憨直，明白晓畅。他透明而切实，心里有所想，口中有所言，四肢有所动，都不加掩饰。有人说他好酒，多因忧愁，尤因郁郁不得志的缘故。其实不然。他本明白大道，本无忧乐、得失可言。但他尚在人间，所以尽量符合人的常态；当然他又特别，特别在超然、真切、随心所欲一面。这正是他存在的现实意义：与污浊政治、丑陋人性相对比，为后人的判断与选择提供典例。

-全文完-