跟孩子一起成长

——读《宝玉挨打》

《宝玉挨打》是高中《语文》第六册对《红楼梦》第三十三、三十四两回的节选。教学之余，略为诠次，以知“我们怎样做父亲”。

宝玉为何挨打，可以从两面来看。从贾政（宝玉之父）方面看，宝玉“招打”的理由有三：一是宝玉“无礼”。小说这样描写——

原来宝玉会过雨村回来听见了，便知金钏儿含羞赌气自尽，心中早又五内摧伤，进来被王夫人数落教训，也无可回说。见宝钗进来，方得便出来，茫然不知何往，背着手，低头一面感叹，一面慢慢的走着，信步来至厅上。刚转过屏门，不想对面来了一人正往里走，可巧儿撞了个满怀。只听那人喝了一声“站住！”宝玉唬了一跳，抬头一看，不是别人，却是他父亲，不觉的倒抽了一口气，只得垂手一旁站了。贾政道：“好端端的，你垂头丧气嗐些什么？方才雨村来了要见你，叫你那半天你才出来；既出来了，全无一点慷慨挥洒谈吐，仍是葳葳蕤蕤。我看你脸上一团思欲愁闷气色，这会子又咳声叹气。你那些还不足，还不自在？无故这样，却是为何？”宝玉素日虽是口角伶俐，只是此时一心总为金钏儿感伤，恨不得此时也身亡命殒，跟了金钏儿去。如今见了他父亲说这些话，究竟不曾听见，只是怔呵呵的站着。

贾政看到的是宝玉“垂头丧气”，怠慢，“全无一点慷慨挥洒谈吐，仍是葳葳蕤蕤”，“脸上一团思欲愁闷气色”的外部形象，“见他惶悚，应对不似往日，原本无气的，这一来倒生了三分气”。贾政为什么生气，我们来逐一分析。

宝玉的“垂头丧气”，其实是“茫然不知何往，背着手，低头一面感叹，一面慢慢的走着，信步来至厅上”的样子。低头感叹算不算“垂头丧气”呢，不好说，但贾政是那样认定的。如果我们从宝玉这方面看，他刚和林妹妹“诉肺腑”，一场热恋才拉开序幕，兴奋、激动、担忧、幸福，五味俱全；见金钏儿惨死，又“五内摧伤”；被母亲（王夫人）数落，委屈烦恼。小小年纪的宝玉，一时间经历大喜与大悲的起伏，怎不低头沉思，万分感叹？以我们今天的目光来看，他的无我真爱，善良多情，是最真实的人性，是值得肯定的。我们如果理解他的内心，放声大哭也很正常，“低头感叹”又有什么错呢？但贾政（谐“假正经”）却来了“三分气”。宝玉会客出来得慢，是忙着安慰林妹妹，互诉衷肠。我们如果理解他的内心，表达人间真爱至情的机会，有人几辈子也碰不着，不要说只耽搁一回儿，就是耽搁几天也不为过。可“假正经”却认为他不听话，理由大概是《论语》里孔鲤“趋庭”一类，父母使唤，子女要跑得快（照阿q的意思，跑得不快要打嘴巴）。会客时要如何有“慷慨挥洒谈吐”，脸上应该保持什么气色？笔者无知，不便妄言，但宝玉总是招打的了。不过有一点可以肯定的，是宝玉是有七情六欲的活人，不是封建家长制造的机器。

二是琪官风波。从宝玉一面看，他和琪官结交，属于朋友间的正常交往。“朋友”是五伦之一，应该也没错，可从贾政一面看，琪官是伶人，地位低下，宝玉所交，是“结交匪类”；交也罢了，偏又因此得罪忠顺王爷，那还了得？畏惧权贵，以压下（宝玉）来媚上（忠顺王爷），管他五伦不五伦，“舍车保帅”是政客们的手段，在贾政是得心应手的。

三是贾环诬告。贾环诬告宝玉对金钏儿强j*不遂，致使她跳井自杀。若是清官，人命关天的大事，得查个水落石出，再行定论，可“假正经”偏听偏信，认为宝玉是罪魁祸首。小说这样写——

贾政此时气的目瞪口歪，一面送那长史官，一面回头命宝玉“不许动！回来有话问你！”一直送那官员去了。才回身，忽见贾环带着几个小厮一阵乱跑。贾政喝令小厮“快打，快打！”贾环见了他父亲，唬的骨软筋酥，忙低头站住。贾政便问：“你跑什么？带着你的那些人都不管你，不知往那里逛去，由你野马一般！”喝令叫跟上学的人来。贾环见他父亲盛怒，便乘机说道：“方才原不曾跑，只因从那井边一过，那井里淹死了一个丫头，我看见人头这样大，身子这样粗，泡的实在可怕，所以才赶着跑了过来。”贾政听了惊疑，问道：“好端端的，谁去跳井？我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。──大约我近年于家务疏懒，自然执事人操克夺之权，致使生出这暴殄轻生的祸患。若外人知道，祖宗颜面何在！”

贾政生气，实在是为了维护“自祖宗以来，皆是宽柔以待下人”的“家风”（或家法、家规）。

综上所述，宝玉挨打的三条理由，第三条是被诬陷，第一、二条是正当的，都不招打，但“贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令：‘堵起嘴来，着实打死！’”。宝玉有冤不能伸，有理不能诉，都蒙“专制”所赐。贾政视“礼教”大于父子之情，将宝玉往死里打，乃得“存天理灭人欲”（虽然冯友兰认为是善的）的真传。

九十年前，鲁迅写了“我们怎样做父亲”一文，说要肩住黑暗的闸门，放孩子到光明的地方去，以后合理的做人，自由的生存。这个理想到今天也未能彻底实现，因为我们作家长的，还保有封建余孽，专制一切。

孩子小的时候，没有自我，没有辨别力，固然需要我们指引，但也仅是指引而已。如果见孩子好动，就强迫习“跆拳道”，跳“交谊舞”；爱哼几句歌，就强迫练钢琴，弹古筝，以为文才武功都萌芽了，实在也是专制统治。殊不知孩子会长大，兴趣爱好也会变的。孩子大了，有自我，有头脑，如果我们的“惯性”不改，“爱”而适为害。真正的爱是无私无我的，得全身心为所爱者着想。家长如果能理解孩子，那就需要去走进孩子的心灵世界，倾听他们灵魂的声音，善者助之，恶者导之，庶几可以成人。可惜我们成人，为了衣食忙碌，无暇或根本就不顾及孩子的内心，就变成一个个的贾政了。

这里有个问题，就是家长以为善的东西，是不是都要强加给孩子呢？以古训“己所不欲，勿施于人”来推论，结论好象应该是“己所欲者，应施于人”，但当今是自由的时代，民主的时代，平等是核心，即使是对自己的孩子，也不能不讲平等自由的，更何况日子是孩子自己过，家长彼时代的经验，未必合于此时代。强加的结果，未必就对孩子有利。如因为怕男孩子上网学坏，就禁止他靠近电脑；怕女孩子早恋，就不给她在外独宿。我们所要学的，是大禹治水的“导”而不是他老爸的“湮”，是因势利导而不是强人从我。

人间世界，形形色色，各样人都有，我们既不知将来的社会怎么样，不知孩子的未来如何，不知道哪种类型的人更好，我们家长就无须扮演上帝——“按自己的模样造人”。最明智的做法，是让孩子去体验大千世界的壮美，去经历失败与成功，去感受甜蜜与痛苦，从而成就孩子自己的人生。

学会倾听孩子的声音，发现自由生命之美，跟孩子一起成长，是现代家长应具备的素质。

2007-9-20

-全文完-