6．真人无愧于行　

子曰：“笃信好学，守死善道[1]。危邦不入[2]，乱邦不居。天下有道则见[3]，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

——《泰伯第八》

【简注】

[1]死：为之而死。为动用法。

[2]邦：国。

[3]见（xiàn）：同“现”。

【意译】

孔子说：“坚定地信仰并刻苦地学习大道，誓死遵循并保全大道。充满危险的国家，不进入；充满祸乱的国家，不居住。天下太平，就出来从政；不太平，就隐居。政治清明，自己却贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己却富贵，也是耻辱。”

【理释】

真人在世，因心中有准则，故行为不错乱：一举一动，必符合天道；一颦一笑，必符合人伦。行与言合，言与心合，心与道合，是真人的自在体现。

人之有愧，即在损人、违心与背道。人之无愧，即在无私、无我与有道。损人而利己，为道所不容，道必反过来均衡，给损人者以德，与利己者以祸；因此，损人者实则利人，利己者实则损己。违心而自欺，为道所不容，道真实无妄，道只按大真、大善的标准衡量是非与正邪，道足以勘破一切遮掩与矫饰。背道而逆天，更为道所不容；道以慈悲为本，慈悲却与威严同在。

所以，得闻大道的人，必定终生坚守，决不半途而废；心中有道的人，无论天下太平还是大乱，无论君主圣明还是昏庸，无论百姓淳朴还是奸诈，他只有行为的不同应对，绝无本色的任何改变。

【例述】

许衡七岁开始读书，有一次问老师：“读书是为了什么？”老师说：“为了获取功名利禄。”他奇怪地反问：“难道就只为了这些？”老师十分窘迫，却知他悟性非凡，将来必定大有作为。

后来，他和许多逃难的人路经河阳，看到路旁有一棵梨树，果实累累缀满枝头。和许衡一般大小的孩子，由于一路颠簸劳累，饥渴难耐，都争先恐后跑去摘梨子，惟有许衡端坐不动。有人问他为何不去，他说：“不是自己所有的东西而去摘取，这是不道德的。”那人开导他说：“而今天下大乱，恐怕梨树的主人早就跑了。拿没有主人的东西，有什么不可以呢？”许衡说：“梨树没有主人，难道我们的良心也没有主人吗？”

许衡能成为元代著名的理学大师和鲁斋学派的创始人，显然与他从小坚持的准则相关。心中没有准则，行为必定只受欲念支配；欲念无常，欲念又无止境，人就只能成为外物与本能的奴隶。如此，最是天道所难容许、所要淘汰的对象。人之初生，本来纯粹。倘能保持这种纯粹，必定自幼聪慧；心性与天道之间毫无间隔，天必打开他的智慧。倘若很快变异，终为俗气与铜臭所熏染，他必蒙昧无觉；心性与天道之间，既已遥隔一道鸿沟，上天就必定封锁他获取洪大智慧的通道。　

本文已被编辑[王先林]于2007-9-20 9:45:03修改过　

-全文完-