生活在于一种高度,一种适度的高度,能够出则繁华时尚,入则静谧自然。

一个环境，一种生活。一种生活，就有一分心情。

站在水平如镜碧波湖旁，寄情与山水草木之间,带着美好的幻想,在落日的余辉中,尽情欣赏微微泛波的绿湖,映着天河边漫天的红霞,你可以什么都想，也可以什么都不想，完全一个自由的身影。

偶或，思维里还会荡起优美的音乐，音乐或宁静或激昂，或悲鸣或欢畅，或还会不时带来阵阵激动，心波像春日的绿藻,　悠然持续的飘荡,不禁静思，拥有这样的时刻，人的一生也就足矣！

尽管太阳在它回乡的乡间小道上，天女般挥洒红铜色的艳霞,应着簇拥安详的绿色生灵，在闪耀着宝石般的波光中，伴着秋日的凉风，悠然的舒展，线条跳动着完美的音符。

“太阳不停旋转，至古就没有改变　……”想起熟悉的歌声，那激起的旋律，心理就有一阵说不完的力量，那刻，音乐犹如精雕细琢的古文，犹如厚德载物的大地，而它们的力量皆来自于深深的根，所谓“根深而密其枝”，正是如此，根有想象不到的顽强，执着的追求，每一个细节都是那般的雄赳赳，气昂昂。如此渺小的根系，却有如此顽强的力量，这让我们不得不对生命产生敬畏，也要相信生命的奇迹是无处不存在的，有时候只是没有发掘罢了，所以我们有理由相信我们是具有无限潜能的。

经常还是能够看到自然界一些不知名的花儿、草儿、树儿……，这些可怜小生灵生来就有的灵气，拥有天然的优雅，虽然简洁，却不乏尊贵，十足绘画中简洁而美丽。

水，天生澈，无色无味，可谓简洁，至古为世人向往。古人曰：“生命轮回，物本无界，造化通灵，灵性如水，倾注万物。”当人命能够像水一样，也就能够融于万物，秉承天地。

“生命在于运动”说的就是生命是一个不断长大的生灵，身体的长大，那是个自然的过程，而思想的长大却不是简单的过程，往往会较为复杂，历经沧桑与坎坷的人们，往往又会有不同的感受，可以说各有千秋，形成不计其数的观点，后来的人们不经意间又会受到前人的影响。当下，可以说是浇灌，而在此期间，精神的成长又需要不断的吸收营养，精神的成长本也是一个不断舍和得的过程，就如鲁迅先生的“拿来主义”，这样的舍得过程就是理性吐纳的过程。

风景要观，知识要纳，而思想也要吸收，思想的吸收是一极为复杂的过程。也受众多因素干扰，环境、人物，还有自己在不同的时刻的情绪等。

要纳知识，搞活思想，不妨走进贤人的知识和思想领域，既能够寻找到生命的根源，又能够不断攀升生命的高度。

文化和知识可谓精神最丰富的营养品，“儒家执中，道家守中，佛家守空”，对于儒家：仁是核心,为天地立心,为生民立道,为万世开太平,为去圣继绝学。每种文化都有传承千古的精髓，仔细品味，回味无穷，收益颇多。

春秋、　战国百家的学问一直强调兼爱、非功的思想，从百花争鸣的环境中，也可以看到兼爱对做学问的重要性，“兼爱”是对方向的选择，“仁者，本心之全德．．．．．．为仁者，所以全其心之德也。盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于人欲。故为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”（《论语•颜渊》注），爱别人也是爱自己，这样的爱能够让我们处于和谐的环境，放松的心情，犹如大漠的野马，自由的驰骋，在自我的基点上聚集力量，不断超越，直至飞黄腾达。

“非功”可视为持之以恒的友善，文化的不朽，也足以让我们相信文化是精神的奶酪，更是热爱生命、崇尚生命、解读生命、讴歌生命的前提。

我们也可以反思一下，为什么教派文化能够源源流畅？离开教徒们独守教义的精神，宗教也就没有了存在的可能。生计容易解决，而生活不断提高，摆渡好自我则不是一件简单的事情，尤其是在快节奏的社会中，人们近乎只是在奔波忙碌，生活中，劳累声音在秋雨的冷风中清醒可现，不知道自己的方向，又怎么能够达到想要的高度？

而道家的“飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久，而况于人乎？吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已，”这些道理某种程度上指明文化本身也可视为一种精神，事实，文化在很长一段时间不同区域文化都是不朽的精神，“历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守、卑弱以自持”，似乎“守中”，不合时代，有了这种精神，也就会在茫茫人海中，简单幸福且快乐的活着，对于道家的避世行为我们暂且不论，要知道一生所向，如何更好的所向，才是我们当下最有意义的事，也可以视为寻找高度时的一种理想状态，最高境界。

同属宗教，佛教在某些方面却是积极入世的好帮手，其某些教义可以寻找到生命的源头，巧妙的利用佛教教义，也能够超越自我。

佛教上说“六度”，就是六种从生死此岸到达涅磐彼岸。六度中，布施；持戒；忍、精进；定；智慧，对于入世都有一定的积极意义，其中，布施"是指施与他人财物、体力和智慧等，为他人造福成智而积累功德，直至解脱的一种修行办法。"持戒"指遵守一切佛教教义所允许的思想、言行，摒弃相反的行为。"忍"则指安于苦难和耻辱。"精进"指在修善断恶、去染转净的过程中，要坚持不懈地用功修炼。"定"指为获得佛教智慧或功德、神通而修习的心专一境的功法。"智慧"指以"假有性空"理论去观察一切现象的特殊观点和方法。

在六大方面，倘若可以巧用都能够攀登思想巅峰，一些举世闻名现代企业，刻意或不经意间都在漫步这些教义，并不断取得深进和发展。

“恶念”是“万恶之源”，是有着一定的道理的，事实也说明恶念不仅是自戕过程中最锐利武器，也是为自己设置的灵柩，所谓“想要给别人带来什么的伤害”，那只是暂时的，或从开始就只是自己的意识，而别人从来没有感觉。而对于自己却是长久的伤害，自己无异于把自己监禁在高墙的监狱，心中不对别人有爱，永远也不会有爱给予谁。自己不会分享别人的爱，那样，生命里会缺少快乐，甚至就从不会有爱的感觉，不只是失去进步的机会，更会失去本真的自我，那时，只会是严冬漠北高原的孤岭，在隐晦的低云中，孤零零的、赤luo裸的。凄寒的冷风，也会把生命的天空染成灰色的幕布，让嫉恨的人处于一种孤独的痛苦和寂寞的窒息当中。

根在最底层，有深度的根可以密其枝　，有思想的干会撑起生活，践约自然的高度。

-全文完-