——浅析潘金莲的悲剧命运与女权意识

潘金莲是《水浒传》中描写的y*妇荡妇毒妇。她最终被武松挖开胸脯，抠出心肝五脏，割下头颅，逃脱不了悲惨的下场。所以很多人都认为这是她的淫荡所导致的。可是制造潘金莲悲剧命运的根源，并不是她的个人质量，即淫荡。而在于她有个性的要求，不肯屈从于封建道德的束缚，敢于大胆要求获得自己人性解放的一种女权意识。然而这是封建专制社会绝对不能容忍的叛逆，不论潘金莲怎样做，封建社会非将她碎尸万段不可。再没有比把这个社会罪恶推到某个女人头上，把她杀死，然后再咒骂几百年更容易的事了。可是又有谁在乎过这个薄命女子的内心感受和感情？她本应当遵循“三从”、“四德”，本应当“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”终其一生耗尽她苦闷的青春和岁月，却不想体内所独具的女权意识从一开始就给她的一生埋下了宿命的种子。这个封建男权的世界里，她唯有一死，而且还要承受几百年的骂名，只因为是女子。

下面来看看潘金莲的女权意识是怎样一步步将她推上历史的断头台的。

一、拒从大户缠

潘金莲本是清河县里一大户人家的使女，因为那个大户要缠她，她意下不肯依从。只是去告主人婆。

从一开始潘金莲的女权意识就显露出来了，她不愿意成为那个大户的玩偶，于是反抗。她的反抗惹恼了那个大户，于是记恨于心，将她白白地嫁与武大。从此，她的悲剧拉开了帷幕。

二、夫妻不般配

武大，何许人也？三寸丁谷树皮，身材短矮，不满五尺，面目丑陋，头脑可笑，人物猥琐，还不会风流。

再看看潘金莲，年方二十余岁，颇有些颜色：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤细袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。

如此一美貌女子怎嫁这等人物，难怪会有一班人不时间在门前叫道：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”王婆也为此抱不平的说：“自古道：‘骏马都驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。’，便是这般苦事呀！”。

外人都如此想法，又何况是当事人潘金莲呢？只是有苦难言呀！

美妻配丑夫的婚姻很不人道，因为在这种婚姻中，女性人格沦丧了，她们已物化为“丑夫”泄欲和传宗接代的机器和工具了。我想这也是导致潘金莲爱偷汉子的原因吧，并不能称其为淫荡。偷汉子对她而言只是一种发泄内心痛苦和对不幸命运的反抗。

三、美女爱英雄

自古美女爱英雄。武松是打虎英雄，而且身长八尺，一貌堂堂。看了武松这表人物，潘金莲自是喜欢，自心里寻思道：“我嫁得这等一个，也不枉了为人一世！”

潘金莲爱上武松是极有可能的。并非是外在吸引，婚姻的不幸，精神的空虚，都能让这个从未接触过爱情的女子情窦初开——她看到武松搬过来一起住，比半夜里拾金宝的一般欢喜，堆下笑来。她是希望跟武松有段因缘的，也就是她认为美女本应当配英雄，这是她的女权意识所决定的。

然而武松是个硬心直汉，潘金莲对他的好感他不予理会，潘金莲在那么风雪之夜让他吃她半盏残酒时，他甚至劈手夺来，泼在地下，说道：“嫂嫂休要恁地不识羞耻！”把手只一推，些儿把潘金莲推一跤。武松睁起眼来道：“武二是个顶天立地噙出戴发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不只廉耻，为此等的勾当。倘有些风吹草动，武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂！再来休要恁地！”

武松虽然叫潘金莲“嫂嫂”，然而却完全没有把潘金莲当嫂嫂对待，而是破口大骂，左一句“不识羞耻”右一句“不识廉耻”，让潘金莲下不来台。其实这是有根源的。仔细研究一下中国文化中的女性形象，就会发现，那个时候中国男性对女性是没有爱，只有恨的。因为他们本身没有成其为人，所以爱的意识、对女性的尊重意识肯定没有。他们对自己尊重的意识都没有，对女性的尊重意识怎么可能会有？在这种情况下，就只能转化为恨，啊，你勾引我了，你引诱我了，你影响了我的道德情操。所以这个时候就很容易转化为恨。这种情绪叫做：想而不得，因爱生恨。因为这种“想”在中国文化里是不受鼓励的，不但不受鼓励，反而是受谴责和批判的。

四、偶遇西门庆

这是一种偶然，也是一种必然。

潘金莲在武大那里得不到性的籍慰，在武松那里又得不到精神的安慰。出轨似乎是她唯一的出路。因为她的女权意识让她只能选择红杏出墙，而不是从此郁郁终身。

况且西门庆也非等闲之辈。他的面貌虽比不得潘安，也充得过；家里也颇有贯伯钱财，而且还有闲工夫。这样一个出手阔绰、风度翩翩、极善调情的年青男子，是很容易赢得女子的芳心的。尤其是对付一个失恋的女人，更容易趁虚而入。

如此这般便一拍即合了。

但是红杏出墙就意味着失贞，这就犯了大错了。要知道在古代男性视女性为自己的私有财产。他们担心女性失去贞操，拼命宣传女性贞节，要求女性在婚节守童贞，在婚后守贞，在夫死后守节。实际上，这是为了保证他们的私有财产神圣不可侵犯。一旦女性失去贞节，他们会疯狂的报复，要么将失贞的女性暴打一顿，要么将失贞的女性扫地出门。婚后失贞的女性所受的惩罚则要严厉得多，她们通常被丈夫或与丈夫休戚相关的人处死，甚至被虐杀。

在这里，我们似乎隐隐约约的看到了潘金莲命运的走向，甚至是结局。

五、王婆使毒计

其实武大捉奸犯了许多不可原谅的错误。他本来不应该去捉奸的，他向来是儒弱本分的，唯一的这次勇敢没想到最后给自己招来了杀身之祸。只怪武大他太没有自知之明了，不论是与潘金莲成亲，还是与西门庆作对，都是不明智的。如今又遇上这狠毒的王婆，只有死路一条了。

《水浒传》中有这样一段文字描述王婆：开言欺陆贾，出口胜隋何。只鸾孤凤，霎时间交仗成双；寡妇鳏男，一席话搬唆捉对。略施妙计，使阿罗汉抱住比丘尼；稍用机关，教李天王搂定鬼子母。甜言说诱，男如封涉也生心；软语调和，女似麻姑能动念。教唆得织女害相思，调弄得嫦娥寻配偶。足见这王婆是不信本分的。

想那时，潘金莲和西门庆被捉奸后知道武松不是好惹的便慌了。而那王婆仍旧镇定自若，想出一条毒计来——用砒霜把武大结果了，然后一把火烧得干干净净，没了踪迹。

潘金莲一开始并非那种歹毒的妇人。她之所以后来会接受王婆的计谋，同西门庆合谋鸠杀了武大也是迫不得已的。她当时就像是一只无头的苍蝇，完全没有了主见，一无返顾的冲出去只为找一个出口。而杀死武大是她唯一的出路。她深知自古“嫂叔不通问”、“初嫁从亲，再嫁由身”，只有武大死了她才能掌握自己的命运和幸福。她是如此的渴望幸福，甚至不惜牺牲一切。

六、红颜多薄命

自古红颜多薄命。这如同一句咒语附着在中国文化中的女性形象身上。

在中国封建文化中，理应与男性平等的女性束缚于男权社会的罗网中，处于被奴役的无权状态。

潘金莲没有拥有爱情，甚至于动物的原欲都不可得。那个社会是不把女人当人看的。男人可以有三妻四妾，女人不能嫁二夫；男人可以宿妓嫖娼，女人不能红杏出墙。

美貌的女子，命运更悲惨。她们总是沦为众多男子抢夺的物品，甚至是赠送的物品，她们是一群木偶，甚至是一个符号。潘金莲是美貌的女子，亦是无法操纵自己命运的女子，但是她是独具女权意识的美貌女子，她有常人没有的优越感，她觉得自己应该拥有幸福，像所有的男子一样追求自己想要的一切。然而却要以自己的生命为代价，何其可悲？

对于现代人来说，要求爱和被爱，要求有爱情的婚姻，要求感情生活的满足，要求个性的存在，要求自我价值的肯定，要求独立自主创造自己的生活，这一切，决不是什么不道德。然而，潘金莲所处的那个封建社会下的道德体系，往往制造没有爱情的婚姻，制造残杀青春压抑个性的节烈贞操，制造满嘴仁义道德一肚子男盗女娼的虚伪，制造身居官府欺逼良为娼的权势阶级，制造买卖女人肉体情感的媒约行业……总之，在那个万恶的封建道德罗网之中，女性只有一条生活出路，那就是悲剧下场。

当我们认同古希腊戏剧里那些偷情lu*n伦的女性，赞美她们为伟大的悲剧女性时，我们为什么偏偏要对潘金莲那么刻薄，辱骂了几百年，不通情理？

-全文完-