知音易求知心难，

知己难于上青天，

声气腹心恩德事，

古今谁能相知全?

古贤相知三感叹，

今秀互认一茫然？

金网玉缘友谊暖，

才子佳人情义联。

几年前在和网友的交流中，我写了这两段小诗助兴添彩；其后时常有网友询问其含义或出处，个别也有揣摩解释而未得要领，为解除这些疑惑——在下谨特别说明如下。

（一）

“文革”期间我失学在家，有大孩伴们在红卫兵查抄“封资修”时，从待销毁物品中搞出了一套古籍“三言两拍”，我也偷光看了回《警世通言/俞伯牙摔琴谢知音》，对“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音”，有了初步认识。故事梗概是：

身为高官和大师的俞伯牙，受阻于风雨江涛在船上弄琴；而山野樵夫钟子期巧逢，以“孔仲尼叹颜回”、“洋洋乎意在高山”、“汤汤乎志在流水”，识解琴缘而为知音——前首曲目还仅听一半。二人结拜兄弟后分手南北，复年此时俞伯牙践约回访，钟子期却已病逝了。俞伯牙抚曲后哭祭钟子期：

“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”

遂成由千里知音到相知无声的千古绝唱：

“势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。”

（二）

情义无价——友谊久长……

据说这个高尚而又珍稀的典故，在《吕氏春秋》、《列子》等古籍中都有渊源，荀子《劝学篇：伯牙鼓琴而六马仰秣》：就是说伯牙弹琴时，正吃草料的群马也仰首而听。

历代以来的凡夫走卒、文人墨客、官宦帝王等，大有感悟此事并趋雅凑趣者，使其玉成为相交文化及交谊文明，而发扬光大流传广泛……此类巨细不一而足、恕不赘述。

值得一提的是，武汉的黄鹤楼后面、龟山月湖侧畔，有宋代始建的古琴台遗址，现已开辟成主题公园，可以现场体验这高远的传说及底蕴。

必须强调的是，知音的余韵已在诸多国家引起回响……特别是1967年国际天文学会，在水星上命名了一座“伯牙山”；1977年美国将“旅行者”号飞船发射太空，以实现全人类面向缥缈无垠的宇宙中，寻求知音而交谊的强烈渴望；全世界的科学家、艺术家们首选《高山流水》灌制铂金唱片，期盼着10亿年的绵绵震颤……

（三）

我伴随着动荡的人生漂泊不定，成长于“人心不古、世风日下”的时尚，伤感在《高山流水》遭到污染泥渲的社会。

先是“爱人”这个新来的概念，说是打破了封建婚姻的束缚，却成了“爱情”专属于婚姻的束缚。除了再导向些党国是爹妈的“爱”的信仰之外，就连亲朋好友的“情”感都遭遇了“爱”的滥竽。

又是“大鸣大放”这个“知音”运动，“百家争鸣”——不用耽忧曲高和寡，“百花齐放”——演绎变化“引蛇出动”，“阳谋/反击”——聚歼了回声的“55万右派”，奏响了斯文扫地、狼花毒放的悲歌。

还是“文化大革命”这个浩劫，“狠斗私字一闪念”而高弹“以阶级斗争为纲”大调，夫妻互相揭发、亲友相继反目、同事争相革命——“与人斗、其乐无穷”，谱写了李九莲封舌、张志新割喉——连“音”都未“知”就断弦于窝里斗的悲剧。

（四）

改革开放以来，《高山流水觅知音》以英雄美女的革命，吹破了那个万马齐谙的沉闷；从引进“情人节”到回归“七夕日”，红颜的蓝颜的你刚唱罢我登场，极尽“饱暖思淫欲”的音韵——用luo体、肉体、直至液体，代替琴瑟来拨弄着激素污染的亢奋情愫。

当以道义与血火锻炼的同志，演变成“断袖之癖”、“龙阳之好”的“同志”——确实展现了百家争鸣的奇异；为此李银河娘子争夺眼球、孙海英汉子争夺砖头——凯歌铿锵之处，首善之地传来丝袅余弦：

“两矿工兄弟靠互相喝尿，五天后爬出矿井逃生”——创造了同志式吹萧饮液的奇迹！

而大千世界、芸芸众生，却早已“集体决定”停止了救援——坑口祭奠的纸灰依附着两个活鬼默然蹁跹……“干今交道好如鬼，湖海空悬一片心”——古人早已敲响了权钱交易的警钟……

按照某个社会学说，相知相认是人类行为的第三个层次——正处在承上启下的中心；人们无不把命运托付给相知，但是相知却并不垂青于每个人的命运。

或许相知对于我们伤害许多？或许友谊是我们的奢侈品？

人情高山，心思流水——伤感于孤独之际，无言向浩淼夜空：

那颗友谊之星不知遨游何处——肯定是背离我们渐行渐远……

-全文完-