3．归真者无忧

子曰：“君子坦荡荡[1]，小人长戚戚[2]。”

——《述而第七》

【简　注】

[1]坦荡荡：形容心地纯洁，胸襟宽广。

[2]长戚戚：总是局促不安，忧愁悲伤。

【意　译】

孔子说：“君子心地纯洁，胸襟宽广；小人总是局促不安，忧愁悲伤。”

【理　释】

君子在人中，必定是好人。衡量好坏人的唯一标准，即是真实、善良与宽和。宇宙的特性如此，天道的标准如此，真人的追求也如此。

人之有忧，俱在生老病死、衣食住行及名利情意等等方面。说到底，常人中的任何一个对象，都足以使人产生执著；常人中的任何一个执著，都足以在如愿不了的时候产生忧惧。人生如意事常少，不如意事常多。因为天道无意让人舒适、富裕与苟安，天道一意只是为了给人制造一个既迷且苦的环境，以便人能消减罪业，又能悟会真理，最后返归原初的家园。人不能透识天

道，人就执迷于俗世，人就免不得坐井观天、长吁短叹。

君子修真而明德，无时无刻违背天道，因此顺天而行者：贫病不足忧，贫病正好磨砺心性；富贵不足恃，富贵仅是过眼浮云；衰残不足虑，衰残不过是生命的自然进程。换一种角度：他清心寡欲，决不至百病残身；他敬天向道，决不至死于非命；他心明眼亮，决不至阴影重重，障碍重重。

【例　述】

子贡问林类：“您唱着歌在田里捡取谷穗，您老人家不曾后悔吗？”林类说：“我为什么要后悔呢？”子贡说：“您在少年时代懒惰不努力，长大之后也不求上进，老了却无妻室儿女。如今快要死了，还有什么快乐能够一边捡穗一边唱歌呢？”林类说：“我所感到的快乐，人人都有，然而人们却把我的这种快乐当做忧愁。少年不努力，长大不进取，所以我才能长命百岁。老来没有妻室儿女，死期快来临了，所以才如此快乐。”

子贡说：“长寿是人们所愿望的，死亡是人们所厌恶的，您老人家却把死亡当做快乐，这是什么缘故？”林类说：“死亡与活着，就像一来一往，所以我知道在这里死，又不知道往哪儿生，又怎能知道死与生不相同呢？我又哪里知道苦苦求生的人而不感到困惑呢？我又怎么知道今日的死不比过去的生更强些呢？”

人的失去，以性命为大。人多以为，性命一失，一切皆休，比如名利、情感、衣食等等，再也不会有依托。人的忧愁，在生是身外之物，在死是末日之惧。如果连死都不惧怕，其它的任何失去，均非不可逾越的死关。林类的许多不知，其实都是大知，所以他才快乐，才通透。他不把身外的一切看重，他就没有尘世的任何负累，他就最容易感知玄机，证悟天道。既已知道天地与生命的根本规律与因果，他的无忧当然就是真正的无忧。

-全文完-