突然想起需要谈谈有关尊严的问题。

尊严是一个比较复杂的词语，按照道理人一生下来就应该享受着自由与平等的权利和尊严。可在实际上，谁也不曾真正享受过真正的尊严这份生来具有的权利。

我们接着说尊严，尊严就是要敢于去争论，敢于去投诉上访，敢于去打官司，只有这样才能捍卫个人的尊严，争取到别人对您的尊重。比如说有一件事情，某厂职工为了争取自己的权益，与厂方多次协商无果，于是，他们就自发组织几百号人走路到上级有关部门上访，反映他们的实际困难和要求。这样一来，当地领导就坐不住了，急了，屁癫屁癫去追赶这些准备去上访的职工，经过劝说、谈判最终得到了圆满解决。这就是尊严，职工们用实际行动既得到了自己的正当要求，同时也捍卫了自己的尊严。因此，我认为尊严是走出来的，是团结的结果，是奋斗出来的胜利果实。大家要记住，天上是不会掉馅儿饼的。

在矛盾上藐视百姓，在政绩上重视百姓。这句话的意思是，与群众有了冲突产生了矛盾就开始藐视百姓的权益和尊严，把政绩至于百姓利益之上，视群众为“刁民”，大喊“狼来了”。而一旦为了提高政府政绩乃至个人荣誉时，又假意重视百姓的生计，大搞形式主义功利主义，拉场面唱大调，讨好上级领导，欺骗群众和上级组织的检查与评估。这种利欲熏心的创举和思想作风是要不得的。比如在征用农民土地和强制拆迁的行为上，强征强买，甚至官商勾结，低价收购，一转手高价卖出。如果有百姓提出疑问合作因不同意征地拆迁而发生冲突，就开始不给你脸色看了，动不动就用国家机器或者工具强力压制百姓的反抗。这样做的结果一是伤害了绝大数群众的权益，使群众的尊严在利益面前得不到足够的尊重。同时，这种假大空的做法，严重损害了党与政府的形象和尊严，破坏了百姓心里的人民政府形象。

生命得到了足够的尊重，个人才能够享受到足够的尊严。

在美国历史上曾经出现过一位杰出的黑人民权运动领袖，他就是牧师马丁•路德•金。而这场运动的背后却是一位黑人妇女，她就是罗莎•帕克斯，1955年12月1日，在当时的美国南部实行着种族隔离政策，帕克斯乘坐一辆公共汽车，按照当时的惯例，黑人是没有权利坐在汽车前面的，前排是白人的权利，当白人要求帕克斯让位时，帕克斯坚决地拒绝了这样无理要求，从而导致帕克斯因公然藐视白人的权利而遭逮捕，她的逮捕引发了蒙哥马利市长达381天的黑人抵制公交车的运动，领导者就是牧师马丁•路德•金。这场运动的结果就是美国最高法院裁决禁止公交车上的“黑白隔离”政策，为黑人争得了权利。罗莎•帕克斯也赢得了“民权运动之母”的称号。美国现任国务卿赖斯这样评价道：“没有她，我不可能站在这里”。因此，事实再一次证明，只有改变旧的思想观念才能够创造出美好的将来，改善周围的环境和个人尊严。

在鲁迅的文笔里，中国人是从骨子里早被奴化了的一群人。林语堂也曾经表述过，中国人的忍耐程度已经达到人类登峰造极的地步。随便说一个顺口溜：“美国人无事也投诉，中国人无奈才上访”。可见，中国人的尊严早已经被忍耐被驯服的体无完肤了。

写到这里，我突然想起一个经常出现的名词——弱势群体。在我的眼里所谓的弱势群体就是一群“可怜虫”的代名词，是政府舆论上的伪命题。弱势群体就好比孙悟空头上的紧箍圈，一旦套上了，你只有感恩的份，接受施舍的份，如果你有个正当要求，必定被看成异己，说成忘恩负义之徒。比如前一段时间发生的女企业家向受助生索要感恩信事件。再比如，教育、医疗、公共服务设施的过度市场化，必将造成贫困两极分化越来越严重，所谓的弱势群体更加趋向于大群体化。那么，难道政府就没有能力改变这样的局面吗？非也非也，事在人为。因此，首先我们要懂得保护自己的尊严，要觉醒，要懂得运用法律手段维护自己的合法权利，要懂得争取更大的权益。相反，势必沦落为任人宰割的弱势群体。

再来说说腐败与尊严的关系。发生在我们周围这么多的腐败事件，一是官员们缺失了自身起码的尊严；二是对自己的行为和生命的不尊重；三是丧失了革命战斗力；四是丧失了羞耻感。所以，在加大处置腐败分子的同时，更应该替官员们找回缺失的个人尊严，培养他们的个人尊严，只有这样才能够做到尊重百姓的尊严国家的尊严。

看来，尊严无小事啊！

2007·9·16

-全文完-