　闲话酒色财气(上)

“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是惹祸的根苗，气是催命的阎王。”古人说得如此玄乎，而真正在意的人恐怕少得可怜。正如香烟盒上印着“吸烟有害健康”，却并不妨碍烟民们吞云吐雾。

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一、酒

喝酒伤身，有目共睹。胃出血、肝肿大、痛风、都有酒精的功劳。谓之慢性毒药，本不过分。喝酒误事，屡见不鲜：吕布醉酒被生擒，张飞醉卧被砍头，不可不鉴。喝酒惹祸，随处可见：打架斗殴、砍东砸西、架车瞎撞，至死不知所为。

这般有害的酒，为何世人恋之不舍呢？因为酒自有酒的妙处。李白豪饮，才有惊天地、泣鬼神的绝妙诗篇；武松醉行，成就了景阳岗上打虎英雄的美名。常人喝个二五八，也能尝个飘飘欲仙的滋味。至于那沉迷于肉林酒海的商纣，则另当别论。

酒能消愁。烦心事来了，喝个昏天黑地，自然忘得一干二净。尽管有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的说法，但能麻醉一时又何尝不好，否则天下悬梁吻颈者岂不太多。

酒能避难。阿斗安于酒肴歌舞之乐，捡得一条性命；李后主整天咏叹亡国之恨，终究难免鸩杀的恶果。嵇康之辈不满时政，美酒下肝可以消解满腹的牢骚。茶馆里要贴个“莫谈国事”的条儿，酒肆里就不必。烂醉如泥、神智不清时，还能妄谈国事么？即便是三分醉意，特兴奋、特好绕舌，可那舌头短了一截，谁听得清唠叨的是国事还是家事。

酒还能壮胆。君不见战场上敢死队临危受命之际，少不得敬酒的场面。一碗烈酒下肚，热血沸腾，赤膊上阵全无生死之虑，还有攻不破的城池、踏不平的山头么？

酒又能升官生财。一斤的酒量或许可以喝来个科长职位，二斤的酒量兴许就能弄个处长干干。你能让整桌的人都趴到桌下啃泥，几十几百万的买卖也就到手了。官阶是酒坛垒起来的，合同是酒汁写出来的。滴酒不沾的人，有哪个能混出个人样儿来？人是社会性动物，要生存就得善交际，而酒是传递感情的最佳媒介。所谓“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔”嘛。然而无论是“闷”或“舔”，都是以对方钻到桌下猴耍才尽兴，若是吐个天翻地覆乃至呕出血来，那就最过瘾。

酒还是人际争斗的特殊工具。把人灌醉了，乘便行事，这是人们惯用的手段。而周瑜则是假醉以匡骗蒋干，导致曹操八十万大军覆灭。

中国是文明古国，“酒文化”历史悠久且辉煌。单是酒器，就有许多的形制与名目：杯、盏、钟、觞、觥，让人颇长见识。喝法也有“龙吸”“鲸吞”之别。喝酒的心境也各各不同：除了民间红白喜事、官场交际应酬类的“集团消费”外，有孤帆远影的独酌，有花前月下的对饮，有三五知己的聚杯。酒喝得多了，单是敬酒、干杯这套官样文章便显出无聊来，于是又有了五花八门的酒令。从凡夫俗子的“哥俩好”、“五魁首”到文人雅士的吟诗答对，及至大家闺秀的花令，无一不显出别具一格的华夏文明，堪补科技落后之不足。

酒，久已渗入世人生活的方方面面，体现着人们的喜怒哀乐。故而一句“酒是穿肠毒药”是劝不住人的。生活令人“渴”得急不可耐时，又何惧于“饮鸩”，何况酒还毒不到一饮即死的程度。

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二、色

“一滴精，十滴血”，这是民间的古老说法，是否科学很难认定。不过，静观以往，纵欲无度者，即便是享有最佳保健条件的皇帝，似乎也找不出几个长寿的来。至于染上花柳病中途夭折者，尚且不论。可见好色是以牺牲健康为代价的。

然而，“食色，性也”。人类的繁衍，恰恰是以色为诱因的。它已铸入人的本性，成为人类生存的基本方式。既然亚当、夏娃经不住诱惑，作为其交媾产物的后人还能改变始祖传下的生活习性么？一般动物的交配以体内激素的周期性分泌为动因；人类却兴许是太高级，性感的体验久驻于记忆中，以致于性激素的分泌具有持久的随意性，故而人的性欲远甚于一般动物。这样一来，人的性行为就不单单是生育意义上的，获取快感成了一种独立的追求。于是乎帝王后宫佳丽三千、达官贵人妻妾成群、外带烟花柳巷粉黛如云，自然就不足为怪了。

倘若性欲仅仅是一种生理体验倒也罢了，无奈它还牵扯到人的情感及人际利害关系，从而连带着更多的相关行为。于是有了“枕边风”、裙带关系、美人计等等。结果是商纣王、周幽王、吴王夫差、唐玄宗均为女色而误国，董卓、刘宗敏亦为女色而丧命。最倒霉的是老百姓，得为帝王将相的色欲承受亡命疆场或流离失所、妻离子散的恶果。至于妲己、褒姒、西施、杨玉环之流，则要承担惑主乱国的罪责。

其实，性欲的强弱是在一般天性范围之内，还是达到好色的程度，恐怕并无生理上的统一标准，而是看性行为在个人生活中所占的比重；好色与沉迷于女色的分野，关键在于是否被女色所左右而丧失了对生活中其它事物的观察、分析与评判的能力，即是否丧失了自己的独立意志。

在天性范围内，色充其量不过是个生理原因引发的心理需求；一旦超出此限度，便可导致种种社会矛盾。

色是政治、军事斗争的工具，范蠡、王允深谙此道。《三十六计》中专有一招“美人计”，可见此术作用之大、在谋术家心目中地位之高。昭君出塞、文成和番，更是各各身负重任，远甚于十万大军的远征。想来豪气冲天的男子汉们不但精于舞枪弄棒，更善于借助金钗玉镯之力、蛾眉杏眼之功。

色也是一本万利的金钱之源，由杜十娘的百宝箱可见一斑。天下少不得饭庄酒店，也少不得娼门妓院。自家的饭菜吃腻了，便想换换口味；自己的妻妾玩够了，也想再尝尝新。衣食足则思淫欲，似乎天经地义。妓女是卑贱的，嫖客却至尊至贵。好在如今总算有人打抱不平了，宣称娼妓亦是社会所需，不可歧视，而应视为一种正当职业，故“b*子”之类蔑称必须禁止，可称之为“性工作者”。此言甚是，娼妓可都是实实在在的“献身”于社会的，于减少性犯罪之一端，足证其作用之大；若娼妓职业合法化，即可开征税收，公款嫖娼也便取之于国而用之于国了。可见此公之宏论，实是于国于民有益。

色更是文化艺术的一大源泉。“有井水处即歌柳词”，而柳永正是在妓院泡大的。宋徽宗、周邦彦等君臣共嫖的李师师这类名妓都是吹拉弹唱无一不精的。尽管吹玉箫已演变成吹肉“箫”，轻歌曼舞化为床上狂“舞”，也不能否论这是一种现代艺术。正如干巴巴的rap仍称之为“歌”，擦调色板的抹布即是抽象派的“画”。酒文化内涵丰富，色文化更是魅力无穷。“性工作者”的命名者还忘了一点：“嫖客”一词太难听，应更名为“性文化研究者”。

-全文完-