这世界春光明媚，并不代表就没有阴暗角落。许多脆弱的声音正躲在这些角落里悄无声息的破碎，而充满讽刺意味的是日益兴盛的“关注弱势群体”的呼声。许多衣食无忧的人满脸闲适的叫嚣：“上帝是公平的·”而衣衫褴褛的人们则在质疑真的有上帝吗？如果有，那么上帝一定在度假。而感恩是一个奢侈的动词，它需要太多的资本，没有谁会活在边缘还每天对生活充满感恩，否则，那就是一种矫饰的虚假。

当我坐在明亮的教室或图书馆的时候，我庆幸我仍然在上学。而在叫嚣着普及义务教育的今天，许多孩子依然流浪在城市的边缘，而他或许本应光明的前途，就葬送在这点，甚至连哀乐都没有一声。而我们又能做什么，至少社会和国家应该为他们的葬礼买单。

两大群体

在我所了解及接触的失学群体中，主要分为两种：没有受过抑或受过短期教育的少年和在初中或高中就辍学打工的青年。而他们在同一性质下又有着截然不同的命运。

暑假里我在市里玩的时候经常能碰到一个个流浪乞讨的孩子，他们衣衫褴褛，赤着双脚，手里捧着个破烂饭钵，见到谁就拉着裤脚不放，恳求你能施舍几个零钱，那双深陷的眼睛盯着你，眼神因习惯而变得茫然，看不出感激的因素。那天我和朋友一块在广场上玩的时候，一个孩子跑过来拉着我的裤脚说：“哥哥，给点钱吧！”于是我将身上所有的零钱给了他，他没有言谢，数着钱跑开了。朋友说你别给他钱，他们都是贪得无厌的。有些孩子的妈妈，就在周围看着他们要钱。果然，当我们转了一圈又转回来的时候，那个孩子又跑过来问我要钱，我说刚才不是给过你了吗？孩子抬头看了看我，知趣得走开了。我看着孩子离去的背影，突然就一阵的悲凉。他们和农村田野里裤管高挽的孩子一样，心中的曲子唱到门前的泥路为止。都市的柏油路太硬，他们光脚丫的双脚走在上面连一点痕迹都没有，而他们以不同的方式融入这城市，又以不同的方式诠释着城市的欲望与阴暗。他们每天与无数的陌生人擦肩而过，看惯冷漠的眼神，在孤单中变得自卑，在自卑中变得麻木。而母亲永远是伟大的，包括那些在旁边看着孩子向路人讨钱的母亲。如果不是走投无路，有那位母亲会想到利用孩子赚钱，在别人的冷嘲热讽中，一次次的出卖自己的尊严，最后只得在尊严无价的废话里拍卖人生。或许那些可怜的孩子们到现在斗大的字也不识一个，但又有谁知道他们漠然的神情后的辛酸故事呢？老学究说：“孩子，你知道不食嗟来之食吗？”那么这个学究可以去死了。那是古代君子的事情，而君子多清高啊！“君子固穷”吗！而这背后难免有一种声音在说：妈的，老子怎么就不能富起来呢？毕竟君子的标准不是以贫富来划分的，富君子不是比穷君子更好吗？“仓廪实而知礼节”，义务教育是要普及的，但你必须要有足够的铜臭。而可悲的事，许多人在拥有大量铜臭的同时自身也臭了。活在底层的人们永远不会引起广泛的关注，由谁来拯救他们呢，那些瘦骨嶙峋的可怜的孩子以及他们悲凉的不识字的母亲？

另一个失学群体就是那些中途辍学打工的青少年，他们有一定的知识基础，但过早的步入社会使他们的身影显得格外瘦削，他们的言行举止总与这个纷杂的社会格格不入，经验的缺乏使他们在打工的过程中栽尽了跟头，迷惘的它们一面逐步摸索与社会的结合点，一面假扮成熟来掩盖自己的幼稚。每次跌倒之后，关于理想的理论及卷土重来的雄心壮志能出一本书，在一番唠叨和几瓶啤酒之后，明天该怎样就怎样了。朴树说：“年轻时我和你一样狂，天不怕，地不怕，大碗喝酒，大块吃肉```````直到将来变成老张，活得像条狗。这种现实只能接受,能干干着,不能干看着,这一生会很快地过完·”他们有着强烈的虚荣心，因为这个城市没有给他们想要得到的地位，于是他们千方百计地用各种方法弥补。他们买高档手机，即便他们不一定支付得起手机话费；他们印制各种名片，在上面附上“经理”`“主任”等头衔，即便他们所经营的只是一间小卖部；他们经常会到饭馆聚会，但通常是到最后你推我攘没人买单```````我有一个开理发店的朋友，一个月的收入不足六百，但光房租就要三百，生意这么冷清还要招小工，无非是想过过当老板的瘾而已。而小工更可怜，月工资才一百，我不明白他怎样生活。他们不满足于现状却又无力改变现状，于是一边发着生不逢时的感慨，一边自欺欺人的得过且过。而空虚是不可避免的心理状态，长期处在这种境况下的他们，灵魂远比窗外高悬的冷月苍白。生活已经严厉的像传达室李老伯。碌碌无为的现在和茫茫未知的未来，压的他们喘不过气来，只能用抽烟喝酒这种比较激进的方式来寻求片刻的解脱。他们是有理想的，只是缺乏实现理想的勇气和能力，于是理想被搁置起来，退色为一张张发黄的老照片；他们是有良知的，反思自己的行为，也会觉得对不起那片贫瘠的土地上日出而作`日暮而息的父母，但面对现实只能是一种辛酸的无奈；他们是有责任感的，对未来的家庭和生活有着强烈的忧患意识，发誓要为了家庭闯出一片天地，但又对自己的能力充满了怀疑``````

谁在没落

“这世界变化太快了，我们手忙脚乱”。许多问题产生了，在我们来不及思考的瞬间。社会的发展从主流上来讲毋庸置疑是件好事情，但它同时也催生了一些新问题。不过也好，如果没有问题，也许许多研究问题的人就要面临失业的危险了。而问题的产生好像都是有着多方面原因的，这仿佛是一个框架似的，上述问题也不例外。

首先，社会在快速发展的同时存在着严重的不均衡现象。这种不均衡是指社会各层次方面发展速度的不均衡，所谓“有得必有失”，社会无法在发展的同时做到面面俱到，于是那些被忽略的方面就成为一种社会畸形。总体来说是经济发展了，文化跟不上，而相对于以农村为代表的弱势群体来说却是文化发展了，经济水平跟不上。（以经济和文化的发展速度相对而言）

其次，文化落后所造成的狭隘观点。在一些落后地区，人们看不到文化教育所带来的长远利益，而只把眼光盯在近在咫尺的实际利益上，因而“读书无用”论自然就成了主宰思想，父母就成了剥夺孩子受教育权利的直接实施者。而这种做法的结果是文化落后抑制了经济发展，没有资金受教育又进一步加速了文化的落后，形成恶性循环的怪圈。

第三，高等教育所设置的经济门槛。国家在普及义务教育的同时，还把学费制定得贵的惊人，这真是一个绝妙的讽刺。许多人渴望受教育，但都“望钱却步”，于是父母为没有能力供孩子上学而感到悲哀，孩子对自己的未来充满迷茫。教育是圣洁的东西，但钱却是教育必不可少的敲门砖，所以如果你受过教育的话就不要侮辱钱。我是农民的孩子，但我庆幸我有一个开明的父亲，我每年的学费几乎可以顶得上父亲一年的工资。那些带着蔑视神情不屑一顾的说着“金钱是粪土”的生活惬意的人们，请抽自己一巴掌。

第四，国家对所谓的“弱势群体”缺乏足够的关心。尽管每年都在强调关注“弱势群体”，国家也付出了一定的努力，但多年遗留的历史问题，并不是一朝一夕就能够解决的。他们知识的匮乏和信息的落后以及经济上的受限，直接对后代产生改变命运的影响。

第五，高速旋转的社会带来的生活压力。许多人不是在寻找一份职业，而是在寻找一个活下去的借口。“二手玫瑰”叫嚣着唱道“我被生活活生生逼成了个商人，我被生活活生生逼成了个诗人，我被生活活生生逼成了个圣人”。对于生活，我们都是疲于奔命的打工仔，久而久之，我们不是在考虑怎样生活，而是在考虑怎样去生存。“天真是一种罪，在你成人的世界，生活不是风花雪月，而是你辛辛苦苦从别人手里赚来的钱”。就业压力让你没有选择的余地，缺乏安全感让我们不愿也不敢轻易放弃自己千辛万苦构建起来的生活圈子去开拓更广阔的天空，除非你有完全的把握。

何去何从

和许多所谓的理论家一样，我也只能在这张白纸上发发感慨，毕竟我没有能力去改变什么，于是有人告诉我，怕什么，有党呢，要相信社会主义，相信党，相信前途是光明的。我说对呀，党比上帝都有能耐，党多牛呀！

但我的论文还是要写的，于是我只能发表一下比这白纸还要苍白的一些不成熟的意见，虽然没有人会在乎它，也许看到它的人也只有我和老师了。

首先，党的行动比口号多些。不要将某些问题停留在理论的角度，每年提出的口号能写一部长篇小说，更重要的是要保证这些方针政策的落实。

其次，社会的关怀比形式多些。不要把关心弱势群体的动机放在媒体的报道方面，通常情况下都是某机关阶层在做了一些看似悲天悯人的分内事之后，都会紧跟着铺天盖地的长篇累牍的赞扬性质的报道。党政机关能不能省去浮夸，务实一些呢。

第三，父母的眼光比现实长些。在一定意义上，父母很大程度上决定着孩子的命运，为孩子的未来着想，就不要让孩子在文化的道路上夭折。

第四，孩子的自信比自卑多些。“你的身边有一片阴影，是因为你挡住了一片阳光”。不要继续在自卑中麻木，做不了英雄，也不要选择做孬种。

第五，学校的学费比人数低些。学校在日益发展的社会中不断融合着商业气息，但看在圣洁的文化教育的脸面上，不要将学校变的纯商业化，教育不是要“以人为本”吗？

那些被忽略的人们，他们将何去何从呢？许多应该回答这个问题的负责人坐在开着空调的宽敞明亮的办公室里谈论无关痛痒的话题，而我这个无能为力的人却在电脑前写这篇关于这个问题的论文。

-全文完-