人真有灵魂吗？

《创世纪》是这样描述的：“上帝用泥土做了一个男子，向他的鼻孔中注入生命的气息，这个男子就变成了活人。”可以看出也许上帝吹来的气息就是男人的灵魂。而在希伯来语的“呼吸”本身的含义就是“灵魂”的意思。

在中国，鲁迅大师作为识字的出门人，对一个人死后，究竟有没有魂灵的问题，也一定进行过深入的探讨。他虽说自己不介意，也知道“这里”的人多数信鬼，却也疑惑：希望其有、又希望其无。因此在回答祥林嫂时说：“还是希望灵魂也许有罢。地狱也该有。然而也未必。至于死掉的一家人在阴间见不见面，实在说不清。”

在果戈里的《死魂灵》里，那些历尽艰辛的农奴们死后的魂灵是否可彻底摆脱生前艰辛贫困，也像农奴主们那样享受贵族奢华和糜烂呢？我们还是希望可以如此吧。至少这样保留了一些生的希望，给困苦找到一种解脱和憧憬的动力。

当然，真正宗教意义上的灵魂任何人也没有见过。就是那个刚过世的罗马教皇，也是那样一堆很快就会腐烂的尸体。没人见他像释迦牟尼那样成为舍利，或像上帝宣扬的那样迅速升天。

可在我们的日常生活里，其实每个人除了自己的肉体，不是还有很多其他的东西吗。

阳光下你一定有一个影子，月光下你也有一淡淡的影子，雨天里你有一个个的脚印，雪地里你留下一串串的痕迹，雷电里你就是那么的一闪，狂风里你是一堵挡风的墙。……

朋友眼里、爱人眼里、孩子眼里、父母眼里、领导眼里、同事眼里、群众眼里，所有的这些别人眼里的你，绝对不是一个只是吃饭、睡觉、喝水，拉屎的物理具像，一定还有更多的这个具像所不能代表的东西。

一项濒死研究发现人的意识或者说灵魂在大脑停止活动后仍存在。一般人的濒死经验都是，感觉宁静喜乐，时间迅速流逝，感官感受强烈，不再有肉体存在。随着一道强光进入一个隧道。隧道的尽头就是另一世界，变成一具漂浮的幽灵，在另外一个灵体带领下，来到一个有去无回的地方。

随着科技的发展，很多事情克清越来越得到证明。我们已经知道动物和植物之间没有半支的区别，都是由生命细胞构成的。我们也知道在我们生存的这个物质世界之外，还有一个与之完全相反的“反物质”构成的世界。而我们不知道除开了cd，喇叭，耳膜的振动，神经的兴奋之外的纯粹的“音乐”到底是什么，我们不知道一个活人和一个死人之间的微妙的界限是什么，我们当然也不知道在这个熙熙攘攘的人类世界之外，是否真的还有一个被人类完全隔离的“反物质”的世界。也许未来的百年之内，就真能找到一种完全不依赖于任何可见的物质而独立存在的纯粹的“灵魂”。那样，活着和死去，辉煌和平庸，又有什么根本的区别呢？

从新发现、新知识的发展历程看，人们开始是一种完全质朴和直接的方式注意呼吸和生命，后来产生精神和灵魂等概念。人的灵魂也像“呼吸”那样，以某种方式使人联想起它曾经依附的躯体，以微妙轻盈而飘渺的方式保持它原来的躯体的体态和模样。

我们可以梦见已故的人。在梦里，他们把另外一个世界的信息带给我们。有的人活着，可是他在人们的心目中已经死了。有的人死了，却一直活在人们心中。

灵魂也许像驾着闪亮云彩、展现夺目光辉、身穿白色长袍的天使。一个人的物质实体可以死去，但生命的本质－－灵魂也许是可以永存的，也许他们就聚集在你旁边的地下。

《圣经》描述的阴间里，邪恶不使人烦恼，令人厌倦的是你永远不复存在。罪人们长眠在一起，再也听不到压迫者的声音。小人物和大人物俱在，奴仆们也不再受主人的管束。那里并不可怕，而是一个极乐的天堂。

可是，作为肉体的我还算过着正常的生活：对着电脑，在一块鼠标垫上留恋。虽泪腺已干，不会再有一点液体，但总还会呼吸，还是一个活物。还有两只眼睛也像祥林嫂那样间或一轮，证明着我的存在。而且，我还需要食物、需要睡眠、需要在机器的轰鸣声中奋斗。也许，实际上，我早已是个幽灵，一个现实生活中的幽灵，只是还需要人间的一点烟火而已。

想起《人鬼情未了》里的镜头，汽车出事的地方已没有了车流，一个的熟悉身影站起来，它就是刚刚死去的我，仍要继续努力完成生前没有完成的故事。只是这样的鬼魂实在也太固执了一些，显得不够超脱。

-全文完-