乐赋---读《史记-乐书》心得

太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。乐正而心正，心正而行正，行正而世平。礼由外入，乐由心出，君子不可须臾离礼，不可须臾离乐。

《传》曰：治定功成，礼乐乃兴。君子博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。礼以导人之志，乐以和人之声，政以一统人之行，刑以防人之奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。乐者，象德也；礼者，闭淫也；乐者，施也；礼者，报也；

乐者，通乎人情，达神明之德；礼者，贯乎事理，顺天地之诚。乐行而伦清，礼通则世平。故曰：乐者，乐也；礼者，理也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故君子制乐以抒怀，制礼以节欲者也。故生民之道，乐为大焉，礼为先也。

今之中华，新而又古，治而间乱。盖因百余年中华巨变，衰极而蒙五千年未有之大辱，赖无数仁人志士，喋血以逐列强，前仆后继，不惜身家。更有共[chan*]党人创二万五千里长征之奇迹，一举而震中华，一举而天下清。然“五四”之志士打倒孔家店之过激，效法西学而无择，灾难之中华呈纠偏过正之势，动本根而失自我，旧礼不适时而崩，新礼难遂时而速制，此乱之源也。

共[chan*]党人，秉马克思主义之真理，创毛泽东思想之新说，五十载风雨沧桑，日新月异，中华由乱世而达治世，由积弱而达小康。事易时移，治乱需溯源，遂有“和谐”思想的提出。儒者，治世之学，千百年行之不易，中华之复兴，必赖夫子之真精神的发扬光大而开儒文化之新篇。中华将有“依儒兴国”战略之施行，吾将躬而行之，力而争之，揖而待之。马克思主义与儒文化，如马车二轮，并驾齐驱，须臾不可离也。

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