7．德在，无为无不为

子曰：“无为而治者[1]，其舜也与？夫何为哉[2]？恭己正南面而已矣[3]。”

——《卫灵公第十五》

【简　注】

[1]无为：指君主任用贤臣，君主便不必每事亲躬，便能优游安逸。

[2]夫（fú）：他。

[3]恭己：使自己敬德庄重。南面：君主在朝廷中面朝南而坐。

【意　译】

孔子说：“能够无为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是修养自己的品德，表情庄重，端正地面南而坐在朝廷上罢了。”

【理　释】

德在，即意味着拥有。拥有天道安排与他的崇高位置，拥有虚怀若谷、大彻大悟的境界，以及有形无形的伟大威德与力量。以此而动一念，天象可能就发生变化，山川可能就发生翻覆，一切都可能在瞬间嬗变。

反应到尘世，大德之士无求，至少没有为私为我的欲求，也即人所重视的一切外物，都不为他所重视。因此，他不必主动去号召，去出击，去争斗，去猎取。但他的存在本身，就是光芒、力量与威德的象征，就是天下所向、众生所向、万物所向的焦点。所以，他处任何一个位置，他都能影响深远，影响广大，影响到每一个角落。

为君，只须谨守道的规则与德的标准，天下就决不纷乱。为民，只须默默无闻地生存，也能由下而上、由近而远、由浅而深地辐射开去，惠及芸芸众生。今世之人，及其所为，无不相反。人人都想粉墨登场，人人都想威风八面，人人都想四方出击，所以道德无存，盛世不再，高人不居。

【例　述】

老子什么都不想作。当初作漆园吏，后来作守藏史，都只是为了生计。但正因他是得道的觉者，明德的高人，所以天下熙熙，都想从他而问道，其中包括孔子。当其消隐于漫漫黄沙之中，却仍以五千言《道德经》，濡染中国心灵两千年。

曹参在萧何之后为相，采用清静无为的办法，一切按照萧何已经规定的章程办事，什么也不变动。但凡有人在他跟前提起朝廷大事，他总是把话题岔开。直到汉惠帝问他，他才说：“陛下不如高皇帝，我又不如萧相国。他们平定了天下，又给我们制订了一套规章。我们只要遵循他们的规定，不要失职就是了。”时值长期战争之后，百姓需要安定，“萧规曹随”的办法没有给社会增加更多的负担，故为后人所称道。

老子是神龙见首不见尾，曹参也不是为无为而无为。曹参能使天下大治，奥妙只在两点：一是他信黄老学说，自我坚守道德的高标，决无位高权重的窃喜与贪婪；二是他决不扰民的取向，实则给了天下最充分的自足空间，以及最简洁的行事规则。群臣无私，自然国不腐败；秋毫无犯，自然万民安乐。

-全文完-