战国时有个音乐家叫俞伯牙，是位外交官。一日，途经汉阳江口暂泊。伯牙焚香弹琴，弹到描写高山的曲调时，岸边倾听的樵夫钟子期说：“善哉峨峨兮若泰山！”弹到描写流水曲调时，子期又说：“善哉洋洋兮若江河！”一年后，伯牙得知子期死，悲痛欲绝：此后谁人再识我的音乐？遂摔破瑶琴永不再弹奏。后人作诗叹曰：“跌碎瑶琴凤尾寒，子期不在向谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”

一段“知音”的友谊佳话流传千古。

伯牙和子期的友谊单纯得仅局限在了解自己特长的“知音”上，尚且如此倾情相报，牺牲终身爱好。可知朋友一词其涵义之深邃，不是我们所理解的认识的人就是朋友这么简单。朋友相交的范畴广阔得多，也复杂得多。

明朝理学家苏浚在《鸡鸣偶记》中把朋友分成四类：畏友、密友、昵友、贼友。“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”

后人又细分为“知友”、“挚友”、“诤友”、“益友”、“酒肉朋友”等等。依笔者愚见，上述各种友称，皆不出苏浚所说的四类范围内。知友、挚友可归在密友类；诤友、益友可归在畏友类；酒肉朋友则归在贼友类。文人群体中又有“文友”之称，愚意可归在“知音”范畴。

知己，就是互相了解的朋友，他能在你危难之时帮你走出困境。

人生得一知己足矣！人的一生有一两个“缓急可共，死生可托”的莫逆之交也不在少数，但知己不见得就是畏友，知己可以为朋友两肋插刀，不一定能指出朋友的错误。所以有一两个畏友的并不多，甚或一生连半个畏友的都没有。

畏者怕也。因为朋友能毫不留情的指出你的错误令你心生畏惧，看你如何来对待这位畏友的诤诤直言。人的本性喜听谀言，无意中就失去逆耳忠言的畏友。

三国时的徐原和吕岱是好朋友。吕有得失，徐毫不客气地批评。后徐原去世，吕岱哭之甚哀，说：“我以后从哪里听到自己的过失呢？”能够象吕岱那样对待畏友，畏友就不会失去。

19世纪德国哲学家费尔巴哈说：“假朋友是谄谀者，嘉颂朋友的缺点，赞之若神。真朋友只赞颂德行，责备缺点。”真朋友才能赤诚相见。

古人也说：“君子爱人以德。”真正的朋友不会对朋友的错误袖手旁观的。

陈毅将军有一首诗：“一喜得帮助，周围是友情。难得是诤友，当面敢批评。”只有诤友才“敢”批评，一般朋友谁敢呀？所以畏友何其少之故。

畏友犹如你的一面镜子，照出你身上的污垢。

让我们来调研一下当代人的交友之道吧。

托科技之福，当代人交友比前辈更便捷更直接范围更广，不仅广交全国，还交到国外去了。这未尝不是一件好事，可滥交也乘虚而入。择友不慎、交友不当，致使上当受骗、声名狼藉者不在少数。

当代人交友最多的是“昵友”和“贼友”。出入歌台舞榭，追逐声色犬马，这些都是昵友。在酒店大摆筵席，宴请各路“神仙”，幺五喝六，热闹非凡，各有各的打算，这些都是贼友。其他如股友、彩友、网上交的“红颜”、“白马”等，多数是贼友，不出其右的。你想想，一心算计你的人或你的钱，不是贼友还会是什么友？

密友在当代恐怕还有一些，因为不为酒色财势所动的正人君子在这浮躁的社会还没有绝迹。至于畏友的有无就不太乐观，这个社会还有没有敢于直言的人？直言就是讲真话，有没有敢讲真话的人？每个人心中有数。我就不敢！

用一条箴言结束本篇：与邪侫之人相交，似入墨池，身上必染污迹；与端方之人相交，如临雅境，心地必受薰陶。（2007·教师节）

-全文完-