九华散记

（一）

山很普通，在中国广袤的大地上，它没有泰山雄奇伟岸，也没有峨眉山秀美妩媚。因取名九华，他便有了佛根、佛性、佛缘，就名声大振、闻名遐迩，就连这里的石头也开始呼吸，具备了灵气，像乌龟，像观音，如擎天一柱，似苍鹰展翅……于是，这里便成了佛教徒心中朝拜的圣地，名人雅士流连忘返，善男信女虔诚地膜拜，浪漫者遐想，现实主义者演绎推理，善良的人精神得到慰藉，丑恶的人灵魂得到拆洗……来来往往的喧闹及浓厚的商业味道与本应清静的九华胜境极不和谐。

日暮斜阳，倦怠的游客渐稀，光滑的石板路开阔起来，挺起腰杆在山间若隐若现。四周静谧得勾人回想当初的九华，那时应是地偏人少，荆棘丛生，竹木繁茂，没有精确的导游图，没有平整的石阶路，攀援极为不易，但应处处充满禅机禅意。

金乔觉来到这里，仿佛领略到大自然泄露出的一丝天机。他拜经读经，宏法布道，普渡众生，竟炼就了一付不腐之肉躯。这可了不得，风声不胫而走，东西南北的慈善者和工匠们不断合作，一座座庙宇见缝插针，耸立于山谷、山腰和山颠每一处可立足之地，这里就成了地藏王菩萨的第二故乡。金乔觉是外国人，也许早年的山里人更具国际主义精神，更懂得接受、宽容、融合和接轨。

（二）

踏天桥，登云梯，路途越艰险，双腿愈失去信心，望着天空升起的月牙儿，进亦忧，退亦忧。我和女友对视无语，一声叹息，毕竟我们不是诗仙李某。众所周知，他是永不言累的好游者。他的双脚祖国的名山大川一定还认识，他的足迹即使千年也不会被风雨侵蚀成风尘飘散而去。他一路游来一路歌，游荡成了他生命中不可割舍的一部分。可能李某比较偏心，当到达离九华不太远的那座山时，留下了一首如今全中国小学四年级孩子都会吟诵的诗篇。经现代人考究，他当时看见的瀑布只是挂在山前的小水沟而已。李某是不怕现代人考究的，他可能早就预料到这一点，在诗中特意安插了一个单薄得不起眼的词：遥看。这种看的方式和现代人透过显微镜看的方式应迥然有异。

“日照香炉生紫烟”，香炉峰毕竟不是香炉，只有九华山才有最多的香炉。历史不能移植，诗歌不能移植，九华山瀑布的名气也应不小吧？但我们无法把那首诗更名为《望九华瀑布》，如果能，今天的孩子们便不易产生误会。比如我幼时读李某驻足遥望脱口甩出的那首诗时，总以为庐山的庙宇也应不少，要不怎么会有那么多的香炉生产出烟气缭绕，云蒸霞蔚的奇景呢？

李某在那一年，也许是冬天，空气凝固得令他窒息，匆匆地登上九华，在茂林修竹间，明月清泉里，奇峰怪石上，漫不经心地摘了几句诗，塞进了背后的行囊。他情愿做游侠，害怕做独处庙堂之上，恪守清规戒律的佛徒。

本文已被编辑[王先林]于2007-9-8 10:55:43修改过　

-全文完-