中国厚性欲时代的文字“革命”　

——责令卖弄风骚者将“牛逼”改成“牛鼻”

文/山水中云

自1992年1月18日至2月21日，邓小平南巡武昌、深圳、珠海、上海等地，发表了重要讲话。从那时算起中国的改革开放进入了一个崭新的阶段，邓小平的南巡讲话对中国90年代的经济改革与社会进步起到了关键性的推动作用。

时值今日，已经经历了15个春夏，相当于三个5年计划。三个5年的经济浪潮，确实出现了数不胜数的弄潮儿，随着富翁日日出，款爷天天有的纸醉金迷的物欲横流，中国人已经摆脱了封建黄宫的虚伪意识，冠冕堂皇的进入了厚性欲时代。最动人的是世界名画中的luo体艺术也可以作为厚性欲的标志到处横挂。至于开放红灯，遍地开设以娱乐为名——而实质就是色情服务的公开场所——ktv歌厅；某某夜总会；酒吧；聊吧；清吧；洗头房；按摩足疗房，桑拿洗浴中心，等等，巧列名目，更新迅速，让人应接不暇，比比皆是。让百姓苦笑不得的是，在大都市几乎找不到一所不带色情服务的公共浴池，最普通最低挡次的洗澡堂也都设有情人包间和按摩项目。令人吃惊的是，哀鸿遍野的网吧个别也有色情服务。“可怜天下父母心”啊，未成年的孩子有几个能像韩寒那样，不上学可以谋取功名。谁家的老人愿意看到自己的子女像韩寒那样，闲时就去诸如喝个酒，戏个果，包个奶，赌个博，应个酬，桑个拿，唱个歌，搂个小姐打个炮……（此处详见我的另两篇文章：《韩寒在“支持海岩”中的文笔实在是太臭》和《韩寒——绝代天骄在“强j*妓女”》　）也许这就是中国厚性欲时代的特色。（关于中国厚性欲时代的特色,作者另有专著，请诸位注意阅览）

其实，中国厚性欲时代的文字“革命”是典型的特色。文字“革命”不同于文化革命，但同样令人难以承受。试想一旦将大写的“人”硬性加以革命使其改写成“狗”，虽说只是名字的变换——近似于代号的改写，但人类咋办？能将人类也称谓“狗类”吗？还不知那真正的狗类又将如何狂吠。

视中国厚性欲时代的文字“革命”的现实，倘若任其放纵，“人类”被“狗类”取代也绝非是耸人视听。仅以众所周知的“同志”“小姐”“农民”三个最普通，最常用（使用的频次最高）的单词为例。

“同志”一词在我国古代，与先生、长者、君等字的涵义一样，都是朋友之间的称呼。春秋时期，左丘明在《国语·晋语四》中对“同志”一词作了解释：“同德则同心，同心则同志。”《后汉书·刘陶传》曰：“所与交友，必也同志。到了现代，孙中山在其著名的《总理遗嘱》中也呼吁：“革命尚未成功，同志仍须努力。”1921年，中国共[chan*]党“一大”党纲中规定：“凡承认本党党纲和政策，并愿成为忠实的党员者，经党员一人介绍，不分性别，不分国籍，均可接收为党员，成为我们的同志。”1978年12月，十一届三中全会的公报再次指出：“全会重申了毛泽东同志的一贯主张，党内一律互称同志，不要叫官衔。”

但是进入了厚性欲时代，同志被彻底的革命了。我曾不信，同志竟如此可怕?一天我去拜访一位刚晋级处级领导的老大哥，恰逢新处长大哥在和同仁聚会·一进门，我郑重其实地给他敬了个军礼说：祝贺xxx同志高升。我话音刚落，我那位平日和蔼可亲的xxx大哥，像头猛虎一下子窜到我面前，啪、啪，闪电般的扇了我两个耳光，并嚎叫到：“你他妈的才是同志，谁他妈的和你是同志。”

前不久，新浪博客首页的专题[同志放轻松]，也充分的证实了这一词汇被“革命”后的新面目。看过[同志放轻松]，我对那里自称同志的人毫无兴趣，只对“同志”这两个字遭到如此的杀戮感到莫名的悲哀。

厚性欲时代的文字“革命”给新媒体带来了乐趣和生机素材，可是华夏大陆却面临尴尬难堪的境地，我们不能再叫“毛泽东同志”，不敢再说“邓小平同志”。我在想,中央首长对下属发表讲话时该如何开头呢？噢，还有个“大家好”可以用。那麽党中央的红头文件该如何签发和称谓呢？在一群战士即将出发奔赴战场去经受生与死的考验时，军首长又如何为他们做战前的鼓励呢？难道真的要学江湖土匪的语言：“小的门，大的门，你们是好弟兄，好汉一条，是我军是我党是我们人民最好的、最勇敢的好。。。。。。”好什麽，没有什麽同志，而就是要回避同志。可怜的同志，还是不要放轻松的好。

“小姐，请来杯威士忌”2005年秋天，一位来自美国加州的汉学留学生在西单附近的小餐馆中遭遇了难堪，喊了半天，原来站在身旁的女侍者哼了一声，扬长而去。一位好心的中国就餐者，来到留学生面前，为他讲解了半天，意思是让他改口不要称呼女人谓小姐，可是废了半天的口舌，愣是越讲越火上浇油，最后那美国学生一气之下也扬长而去，酒店的女侍者却出现了，硬逼着那位好心的中国人替美国学生买了单。象如此的闹剧，华夏几乎到处都有，天天都有。连中国的语言大师同样遭遇尴尬难堪。　在2006年10月6日第十四届德语国家汉语教学大会上，“小姐”一词难倒了中国汉学家。北京语言大学校长崔希亮教授在会上颇为尴尬地说：“如果我在北京街头向一位陌生女士问路，那我肯定不能叫她小姐，否则会挨骂。”

在古代，小姐是指富贵人家的千金,普通百姓家的闺女常常只能称姑娘或丫头，旧中国基本沿袭了这种称谓习惯。进入现代，小姐一词本来是对年轻而未婚女子的一种敬语。直到我国改革开放的初期，准确的说在上个世纪80年代至90年代初期，小姐一词广泛用于年轻女子身上，对于那些有身份地位而有常常奔波在社交场所的女士也常常被人们称谓；小姐。小姐一词是对女人的赞美，是天生的褒奖之词。其含义就是赞颂女人年轻貌美而又富有。在全世界使用英语的国家中，至今小姐一词本意仍是这样。

然而，在中国眼下小姐一词却成了污秽肮脏的代名词，说白了。在中国厚性欲时代，小姐就是妓女的同一代号。这种文字“革命”也是前所未有的，在世界范畴内纯属罕见。

话说农民，在中国仍是一个最大的阶层。农民一词无可厚非。农民一词,就其本意而言,只是标志着一种社会职业的分工。在世界文明发达的国家，没有歧视农民的现象，农民和城市市民的地位是一样的。而在中国，尤其是进入了改革开放后期，随着经济的迅速发展，在厚性欲时代中，“农民”成了地位低下,身份卑贱的代名词。骂人的时候就常会说“你这个农民。”甚至将“农民”一词作为“傻逼”的代名词·

我在网上曾看到一位农民兄弟，对于歧视农民的现象非常愤慨，他发表了评论说“有的人,狗眼看人低，以为住在城市里的人就不是农民了。其实他们更农民!”这位农民兄弟最后也把“农民”一词当作骂人的词语来应用了。

关于农民一词我在这里就不必赘述了，因为华夏子孙还要靠农民来吃饭和生活，当今城里人有很多是出身农民，毛泽东是农民出身，于丹的<论语心得>中的孔子也是农民出身，中国国家政府中的高级领导一大部分也是农民出身，我们何苦要糟蹋农民呢？和农民过不去就是和自己过不去，用农民一词来骂人，你本身就妄为人也。你吃了农民兄弟打下的粮食和蔬菜及瓜果梨桃，你还忘了你的祖宗就是农民，你还歧视，还以此来骂，你就连狗都不如。“重义的狗，胜过不义之人”就是这个道理！

最后提及一个双栖动物，也可以说是双栖名人，他就是写了一本成名作的郑也夫。说他是双栖名人，那他得感谢新浪博客的编辑们。郑也夫究竟是也夫还是野夫暂且不去讨论，说他是双栖动物那是指他自己浩命的学者+文化名人。此乃正宗的双栖，后一栖是新浪最近给予他的殊荣。

郑也夫曾公开宣称自己是守旧派。守旧派能写出《后物欲时代的来临》这种超时代的文品，可见他是超级的神仙动物也。不过有一点很令人不解的是，如此的神物何必还需到处发贴叫卖自己的神品呢?可见也免不了是一块江湖膏药。因此，我虽久仰也夫的大名，但对那本书我却不屑一顾。原因很简单，守旧派写的后物欲肯定是东拉西扯，胡说八道。

今天偶尔看到也夫“牛逼不是京骂”的博文，饶有兴趣。不知京骂中的“京”是否用的精确，可知东西南北京，中国就占了三个：西京、南京和北京。日本还有个东京。不知也夫的“牛逼”来源于哪个“京”。

无论也夫的“牛逼”来自哪里，都不是正宗的。

其实“牛逼”的来源是民间口语音译的一种失误，也可以说是人为故意歪造出来的。“牛逼”来源于民间传说中的“牛鼻”或“牛鼻子”的演变。牛鼻是古人对道士的贬称。传说道家的顶头老大名曰“老子”,他骑着青牛过函谷关而去·在他成神以后,青牛也伴其左右成仙牛,　后来的人戏称为被老子牵着鼻子走，而老子被道家称神后其坐骑便是出关时的“青牛”，故道士便有了“牛鼻子”的绰号。在历史书中和现代出品的历史剧中，凡被人成为牛鼻者，都是很厉害的道士。牛鼻一词的原意是对道士的讽刺，常人因看不起道士那种道貌岸然的傲气，故造出“牛鼻”贬低他们。牛鼻一词流传民间久而久之成了常用词语，早已不局限于道士身上了，而是广泛用于那些自命不凡的人身上。牛鼻演变到现代,在很多地方成了口头禅·看自己的酒友不举杯，就可以骂他:你好牛鼻。其实，牛鼻的意思褒贬不一，贬义成分大。斥责某人牛鼻的同时,也可能是对某人的能力或地位或富有的一种嫉妒。在商界和各行各业的同事好友中也常出现互相笑骂对方牛鼻的。其实牛鼻一词有四种表达方式，既：牛=牛气=牛实=牛鼻。各位是否还记得，刚刚仙逝的侯耀文先生曾在舞台上说过这样的台词：“噢，你真牛啊。”说某人目中无人就骂他牛气烘烘。在中国东北牛鼻一语用的最多。东北的女性常以“牛实”代替牛鼻，也许是为了避开恶人的联想。

至于郑也夫在“牛逼不是京骂”中说，他接受牛逼是于1970年在北大荒的时候，地点毫无疑问，有疑问的在那个时间里，他接受的“牛逼”是文字传承吗？肯定不是！倘若逼郑也夫交代文字史料，他只有选择抵赖抗拒、死路一条，别无他法。堂堂的一个双栖名人，堂堂的一个知名学者+文化名人，何故犯如此低级的错误呢？然也，也夫就是野夫，他的目的在他文章中部明显的展示出来。野夫说：“牛逼一词的原型是“牛屄”，其辞源本身透露出它的含义，即性炫耀与性崇拜。”很清楚的定义，这岂不是地道的牛论吗？那只有郑也夫这个双栖动物知道。接下来野夫进一步说道：“在动物的世界里面，雄性具有超过了同伴的性特征，有望获得更多异性。”真是一语道破牛论的天机。

从野夫的“牛逼不是京骂”中不难看出，他是典型的厚性欲的文字lu*n伦的超级舞星，又是中国厚性欲时代文字“革命”的鼓吹者。什麽学者？什麽文化名人？简直是人类的渣子，也是动物界的败类。郑也夫可以尝试来推翻我今天对他的野夫+渣子的定义。既然他的“牛逼”原型就是“牛屄”，那他的《后物欲时代的来临》可就是“牛屄”满贯了·他还有一篇牛论“物质不能支撑可持续牛屄（逼）”。不知他要发展那麽多可持续“牛屄”干什麽用？建议有兴趣者去巡查一下这个野夫。，或许有新的发现。

综上所述，中国厚性欲时代的文字“革命”是不可取的·

建议新浪取缔郑也夫文化名人的称号，将其lu*n伦的牛论给予封杀。

希望媒体界不要充当厚性欲文字“革命”的鼓噪者，不要误导民众和侮辱华夏意识。

责令卖弄风骚者将“牛逼”改成“牛鼻”。

-全文完-