贪贿无艺是个成语，规范词典上解释：贿指财物，艺指限度，意思是一味贪求财物而没有限度。佛家有语：“菩提亦非树，明镜亦非台，世间无一物，何处惹尘埃”，这是一种境界，凡人没有能达到的；人类从单个精子就开始无休止的竞争，况且，如今物欲横流的浮躁年代。但是，精子在受精过程的开始就有制约，不是任由无节制地乱来，社会亦然。这种制约形成秩序，社会的有序性，才能保障多数人的利益，求得社会阶层间的平衡与社会总体的和谐。

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人类的一切行为都可以从经济上找到原因。我们看到的近几年来，那些冲击道德底线的所谓名人们，厚着脸皮变着法子地露脸，目的也只为这个。

明朝末年，士大夫中，也有好些是不拘礼法的，他们放荡不羁，如江南才子祝允明、张梦晋，曾经故意在雨雪天行乞，唱莲花落讨钱饮酒，以斯文扫地为乐，浮词艳句、追新猎奇之能事。与如今世风相较，有异曲同工之效，究其原因，不过是自我意识膨胀得无以复加，常常颐指气使而无人理会的叛逆心理作祟而已。

无论古今，这码子事，也归列于道德层面，究竟是没有权柄在手，危害性相对不大罢了。

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另一类人截然不同，诸如胡长清、邱晓华、明长九或王怀忠之流，自我意识不断膨胀时，没有防微杜渐的强有力地制约，一滑到底，以至于最后成为众矢之的。在这里，我们抛开权谋术不谈，却可以从中发现一个事实，就是如朱福忠的悔过书上说：“对重大事项往往是我事先拿定主意，集体议事过程仅仅是花架子，常常演变成下属领会和执行我事前已作出的决定的会议。纪检和其他干部领导对我的监督也是遇事说事，轻描淡写”。然而这几天媒体在张绍仓与朱福忠两份悔过书有好几处雷同上做文章，大加渲染，“遇事说事”！更有甚者，《检察日报》也趁势挠痒，发表评论《是真心悔过还是在作秀》，大而空地套用老话说这是形式主义、官僚主义之过，意指什么？又怕说明白什么呢？！尽管如此，我们也不难明白，腐败之所以如此，而腐败的轨迹也不过如此罢了。这可不是能用道德来框架的了。

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我们的职能部门大而全，还在不断增加，人员之多，在国际上是响当当的，办公条件之好也是名列前茅。问题究竟出在哪里！？

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让我们再来看看民众的反应。《河南日报》在8月30日报道，因为食盐更换更为环保的包装将涨价两角，超市人满为患，以至于1元一包的食盐都断货，出现囤积现象；在非典时期，成都郊县的碘盐也出现囤积现象，尽管职能部门出面辟谣也无济于事，最后民众搞清楚了此典非彼碘才得以扭转局面。

我们不能一味地责怪民众，但我们可以从职能部门找到一些合理的解释。印花税上调之前，有权威人士出来辟谣，结果还是上调了；建设部先提倡小产权房，后又提示风险自担，国家不承认，大产权、小产权，还不是职能部门搞出来的？！还有电信业“多达上千种的资费套餐，耍尽了偷换概念巧立名目收费敛财的把戏”，由此看来，冰封久矣。

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公权力无制约，公信力必然打折。哲学家黑格尔曾对中国“道德义务”有言：“儒家伦理道德，在中国文化中的至高无上地位，道德义务的本身就是法律、规律、命令的规定”。这么看来，我们真正需要的是什么，就不用赘述了吧。今天我们可以说那些贪官贪贿无艺，可胡清清、张绍仓之流，也不是天生的贪官呀！况且，张绍仓还是农民出身！

凡此种种，归结到最后，还是民众的利益受损。

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