有鬼没鬼乡下人不管，或是文化太低或是娱乐太少地原因吧，抑或是对未知神秘的向往吧。总之，谁若说起鬼事便能引起很多人的关注。　

说鬼要在晚上，夜幕徐徐拉开，鸡鸣狗跳大多偃息，南岗子的坟地里开始闪烁磷光。别以为有点恐怖就少儿不宜了，恰恰是少年和儿童更期待的时候。或席地而坐或依偎在大人怀里，支棱了耳朵睁大了眼睛，甚至能听见小小的心胸里砰砰的跳声。　

说鬼的人里薛四爷资格最老，好象也经历鬼事最多，真吧假吧也没有人探究，只是薛四爷讲来的架势便能让人入境。四爷早年当过七路兵，本来算娶了个女人，是个日本女子，可能是部队作战的时候遗落的吧，让四爷拣了个便宜，也热乎了好长时间，可后来也死了。四爷重情，到现在四爷的床头上还挂着那个女人留下的簪子，算是唯一的念想吧。　

四爷说那簪子有灵性，直到现在还能化做那个女子来伴他，四爷虽是一个人过，可床铺总是收拾得那么齐整，枕头也是两个，虽然上面的绣花褪了颜色掉了丝线。和四爷临墙的探花爷是深信不疑的，说半夜解手的时候听见四爷房里传来过女人的声音，柔柔切切的，不过一句也听不懂。探花爷说大概说的都是日语吧，这时候有人谑笑，说那四爷连中国字都弄不明白还能听懂日本鬼子的鬼话啊！薛四爷却不脑，这当口就“叽里咕噜”说出一截子谁也听不懂的话来，大概是日语吧，反正也没人听的明白。那谑笑的人便不再言语了，脑子里开始过一些暧昧地画面。　

乡下人信鬼，我总以为不算什么大问题，即便是迷信，也有好的一面。因为乡下人大多把鬼也像人一样好鬼坏鬼分地泾渭分明，就如信佛也算是一种信仰吧。譬如初一、十五还有清明十月一乡间大多称为鬼日或鬼节。这时候没有人避讳什么，儿女子孙在家的都会到坟前烧些纸烛摆些供品。不在家的也会挑选个宽畅的十字路口焚上一些值钱，好让死去的亲人也能在阴间过个从容些，也寄托了生者的哀思求得些魂灵的保佑。　

人有人语鬼有鬼话，有时候偏偏让人觅不到其中的奥妙，本来半信半疑的事情最后却弄得一头雾水，真的是“离地三尺有神灵”吗？　

譬如刚才提到的探花爷，在十里八村就是个颇有威信的人物。探花爷原是走关东的汉子，八几年的时候恰好实行土地承包就返了来。住过大队的牛棚也看过生产队的烟炕，那时侯探花爷身子骨壮的像头牛，是村里挑土墙最好的把势，一块土坯似得泥巴能稳稳地抛上山墙。后来却莫名其妙地害了一场病，身子骨也瘦了下去形象憔悴了许多，别说挑墙了，就连提桶水也要费些力气。

就从那时候开始，探花爷也不知怎么就有了“鬼魂附体”的本事，谁家的月娃“夜郎哭”了，谁家的女娃无端精神恍惚、神经兮兮了，谁家的亲人牛养走失了都要找探花爷来破的。探花爷做法事不开价，他总说心诚则灵，你既然来找我了必是有诚心的，我本替天行善完不可沾染了俗世的铜臭。探花爷做法事也不怎么讲究仪式，只是颤巍巍地取出他“月光宝盒”似的盒子，打开红绸取出一张灵符问好生辰八字，问清事发的寅丑卯时便静静地画起符来，须臾而就。这时候随你要走就走，随你丢下一盒卷烟或几角几元的钱来探花爷断忘不了叮嘱你一定要把灵符放在什么地方。

小儿本就“夜哭郎”，那时候刚两三个月的光景。白天还好大多安静，可每到子夜便号啕大哭，任你喂奶哄逗决不妥协。于是便抱着四处求医，到底也没弄出个所以然来，后来嗓子都哭哑了，我和妻六神无主，再看妻的双眼已然熬地肿成了桃状。娘说别跑了找探花爷吧！便横下心来管什么迷信不迷信统统见鬼去吧，只要能让孩子不再夜哭跪下来磕仨响头都成。

于是就找到了探花爷，刚开始就掏出包烟卷撂在桌子上，因为本家爷们怕探花爷不收钱显得不够诚意。依然是取出“宝盒”问了儿子的生辰八字便讨的来一张灵符。说来是怪，儿子竟当夜止住了啼哭，看着儿子甜甜地入梦心里终像一块石头落地。

乡下人说鬼可能会有人说愚昧无知，也是，乡下人的确文化太浅。也许有人说乡下人太过肤浅，本来嘛，乡下的日子除了温饱老幼平安还能奢求什么？乡下人说鬼，可乡下人心里没鬼，柴米油盐酱醋茶，春种秋收夏管冬藏再没有更多的心里负担。

“不做亏心事，不怕鬼敲门”，说鬼也只是说鬼，日子终究还是要自己过。有些精神的寄托有些飘渺的愿望也未尝不可，还记得鲁迅的《踢鬼的故事》只要心志不被迷惑便好。

-全文完-