最近重读央视《百家讲坛》节目的文字录音资料，再一次深深地被其中的人性化内容所吸引，尤其是为那些学者、教授们治学的人格魅力所感动和折服。

读罢掩卷沉思，在今天这个物欲横流、浮华烦躁、学术腐败与学术“高雅化”杂呈年代，一些冠以所谓“大学者、大教授们”头衔的人，看看他们所作所为所讲所思，要不是一心向“钱”看，要不就是一眼向“上”望，竭力迎合和附和某些人或某个时代的“口味”，违背人类的良心、历史的公正和学术的崇高，纯粹夸大和卖弄“伪学术”之风骚，极力为真实的、人性化的历史文化涂脂抹粉，这就象现时代下流窜于街市的“妓女”，不断地玩弄历史文化的“睾丸”，异化和扰乱历史的本来面目，或让历史的隐私变得更加神秘而不得让大众去亲近；或让文化的真谛变得更加玄妙而不得让大众去感悟，故弄玄虚，拔高品味，让我们这个国民素质还不太高的国度里的人们望“历史”、“文化”兴叹。

而在如此背景下，易中天、于丹、吴宏伟、侯会、段启明等一批学者，他们的做人与治学风格却显得与众不同。他们不仅在自己的日常生活、工作中首先做个真实的人，而且在传播历史文化大道和征途上认真地垂范，用自己犀利而富于真实的笔触，严谨地把握历史的内核，认真地捕捉历史的细节，还大众们一段清白的历史，也给历史人物一个人性化的面目。不管他们所解读的历史文化面貌是否完整、科学和真实，但有一点是值得我们可歌可颂的，那就是他们有真正做人和治学的真勇气，保留了前秦士大夫的治学风骨。正象易老师所信奉的：“读书明理做人不做秀，登科治国做事不做官”、于老师所说的“在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩”。在此可见出他们的做人与治学的率真和大胆。

翻开易中天老师笔下的历史，备受中国社会脸谱化的、并有着长时间争议的曹操、刘邦、宋江、雍正等历史人物，在他的心里，首先是个丰满的人，然后才是一个历史人物。作为人，他们一定有着自己的情欲和一般人的思想，有着自己的亲情、人情、爱情，只不过作为历史人物，这些因素在研究历史时，必须得给予一定的关注，否则就的不是真正研究和传播历史的科学态度。在他娓娓的、动听的历史叙述中，哪一个历史人物不是变得如此丰满而赋予个性张扬的人？哪一个不是饱含七情六欲的而变得如此真实的人？正是由于有了这些，他们的历史轨迹才显得可思可解。在他的历史讲述中，我们看到了历史人物的两面性，一面是一般人的性格与思想，而另一面是历史人物的历史人格与历史责任感。

再看看于丹老师笔下的孔子，原来是这等模样，一个多姿多彩又兼有灰色的孔子。她把全书分为天地人、心灵、处世、君子、朋友、理想、人生七部分。这种对《论语》的重新编排和演绎，非常符合现代生活中的人们回归求真、求实的心态和意识，他们想冲中找寻到历史人物的真实和出世的痕迹，借此有所启示和引领好自己的未来生活与工作，做一个真实的而有美好一生的人。这种现象应该是我们这个进步中的社会可喜可贺的。在书中我们不难看到一个真实的孔子：他，栩栩如生，憨态可掬，娓娓道来，一幅慈祥而饱含思想的长者面目。从《论语》终极传递的朴素、温暖的生活态度中，我们更不难看出：孔子原来所说的、所做的，在她解读下变得如此的真实和亲近。它拉近大众与历史的距离，特别是与高尚的历史人物对话的机会，如此这样，那么高奥的理论在此就不再是灰色的了。

说到这里，我们现在对他们的书籍时下如此畅销、他们的思想如此被人们所接受、他们治学方式如此被人们所欣赏，就不再感到困惑了。

因此，伟大的学者伟大地方就在于首先自己的真实，然后才有历史的真实，一个富有人性化的历史。

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