世事浮沉沧桑数百年，烟云易散，邵华难留。沉淀下来的那些，都可以叫做历史。翻过去了的日子，就成为了历史。

经历市场经济铺天盖地的冲击，史学，早已不再是学界的常青树。然而，历史，终究是树。本有青山在，何怕没柴烧？

历史的舞台上，多的是奸邪谄媚、庸庸碌碌的足迹。少的是两袖清风、有所作为的脚步。轰轰烈烈，你方唱罢我登场，终究也落得个白茫茫大雪真干净。抹不去的，是历史的车辙。一如那个在莫高窟的塔身留下碑文的道士，王圆箓。

怎么说，他也是历史的罪人，至少是敦煌莫高窟艺术的罪人。在那个愚昧的年代，他，不幸而逃到了敦煌，并且当了莫高窟的家，把持了那些瑰丽的艺术。

他把那个艺术的盛库，叫做家。在自己的家里，没有不可以碰触的东西。包括那些经卷，那些壁画。

他一步步地毁灭艺术，并没有一丝丝的愧疚。相反，他有的，是成功的喜悦。当后代人将仇恨的目光齐刷刷聚焦在他的身上时，他显得那么无辜和困惑——我在整理自己的房屋，为何要接受别人的指责、唾骂？谁在自己家里做事。还要受人家冷言冷语、指手画脚？

毁灭，是把好的东西撕毁了给人看。王圆箓无疑是敦煌艺术的最早发现者。但是他自己并不知情，他只是在整理自己的家园，好把它弄得更符合自己的心愿一些。在他卑微着忙碌的身影时，决不会想到，后人，会以历史之名，将他归入罪人的行列。

如果王圆箓还活着，他会不会为自己罪行道歉我不知道。我可以肯定的是，他绝对会为自己叫屈。他绞尽脑汁思考一辈子也不会明白，那些才华横溢的学者，彬彬有礼，为何独独对他王圆箓，这般咬牙切齿？

正如余秋雨先生所说，王圆箓，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。在这出巨大的民族历史悲剧里，他只是这出悲剧中错步上前的小丑。

一个错步上前，扮演了历史舞台上丑角的人。该不该全然肩负起这笔文化重债。或者说，他有没有能力，有没有必要，肩负起这笔文化重债。

因为，他无法不愚昧，无法不无知。是那个时代，赋予他愚昧的权利，交给他愚昧的使命。他不是不知道自己的愚昧，所以他拿着经卷去找文官出身的县长。这些在他眼里很有学问的，不愚昧的人。

如果说敦煌艺术的毁灭，是因为王道士小农意识里猥琐的金钱意识。那些文化的代表，为民父母的官僚，又何尝不是。他们只是找到了巴结上司的更好的、免费的、有品位的礼物而已。那些艺术，如果在王圆箓的手中，可以被称为是“毁灭”的话。在那些父母官的手里，就可以称为流通的“护官府”了。

在毁灭的时候，王圆箓不是没有过犹豫。只是，他的犹豫，更加深了他在后世眼里的罪行。以“革新”为名，王道士，罪上加罪。他犯了中国人的大忌讳，怎么可以迷信呢？毁灭艺术的犹豫，远比畏惧神灵的犹豫要高尚得多。

一个错步上前的小丑，改变了一门艺术的命运，也改变了一门学术的命运。可是，这个该肩负历史罪行踽踽前行的人，不过是个错步上前的小丑。

我们，以艺术之名，以历史之名，该怎么给这个小丑一个说法?

-全文完-