生命的方式有两种，腐烂和燃烧。倘若不愿意生命处于碌碌无为的烟尘之中，则在自我潜意识里就要储存能量，一种永恒的力量，一种让精神时刻焕发的力量，让生命的火焰猛烈燃烧的力量。

艰难的旅途，对于腐烂者来说，退缩、否定、放弃的的念头往往来似狂潮，猛烈无比，绊脚石更是不计其数；然而，燃烧者的生命，在深沉的意识里相信他我属于燃烧的行列，从不怀疑，从不停止在某一阶层，浅尝辄止，而是不断的调整自我，挑战自我的极限，测试生命的浅能，一种追求进取的精神贯彻始终。

生命前进的过程需要方向，坚持生命是能够燃烧，就是一个通向智慧的途径。　燃烧的生命需要的不只是克服外界的因素，还要摆渡好自我。微笑前进是一种好的外在状态，有利于把自己的情绪和外界的环境整合成一种有利于发挥自我的状态，最大限度的发掘生命的浅能。

燃烧的生命需要的自己时刻清醒，不断前进，保持心中一根明确的弦，这条无形的线不次于黑夜中，峡谷的灯塔，给自己方向，也给别人带去希望。而后顺着弦的方向，　慢慢摸索，稳健前进，不断达到自己的一个个极限，超越自我；再次，我们不能被一些惯性的思维所左右，脑海中满是，“传统应该要求这样……，我一向是不行的，如今，眼前的是这样的艰难……”，一味相信传播学学界“知识的上限理论”，这样的心理多是因为教条心理的影响，我们都学过“事物的前进性和曲折性的统一”，心底也知道事物的前进性是建立在积累的基础上，所谓厚积薄发，正是这个道理。

倘若你想成为一个优秀的作家，需要挑战可能就会甚似无数，你的心理能否与语言为友，在语言的大环境中活动时，语言的优美，足以赏心悦目，足以视听之娱，并不断取得欢乐和解脱，精神境界能否克服寂寞所带来的痛苦和窒息，（因为一向语言能够帮助作家体味精美的生活，他们多是深入生活，离开生活表面一切僵硬的东西，观物中之物，看事中之事。）他们的生活积淀，也是一个持之以恒的过程，丰富的材料，全面的资料，富有特色的人物思想性格，把人的思想，事的意义，理的结论，深刻、淋漓尽致的展现在人们的思维里，把最亲和的语言写进文章里，去探索发现人物身上的革命的坚定火花，无数闪光的智慧，用英雄的精神力量来点燃那些失败者的干燥褶皱的心灵，燃烧心灵的火把，不断前行，不断发展，让簇拥的念头给人们自信和勇气，也让人们感到生命里充满无数的希望。他们崇高深刻的思想境界，加上优美的文笔，不怕达不到一个个高的巅峰。

明确了方向之后，我们还需要保持自己的思想。需要一直保持清晰的思维，即使在最落泊的日子。倘若生命中没有了果敢和善断，我们不可想象生活会变成什么样子，人们可能会为了本来与之不相干的利益沉醉，迷失于不属于自己的梦想，身陷囹圄，这样的生活，一些时候，可能在当下看起来是轰烈壮观，而从长久的观点来看，那么你的行为只是别人的一种饭后聊赖，甚至可以归属于奴隶的行列，或可以说活着别人的生活，而对于你来说只是你的一种倒退，一种愚蠢和荒谬。

《　劝学》强调学习积累的思维，积累的过程，我们像蜗牛一样慢慢爬行，寻找属于自己的蓝天，历经的伤不感到疼痛，相信总有属于自己的蓝天！蜗牛的这种燃烧的生命在我的心中一直是美丽胜利的。在梦里，也许我们常想像自己变成了一个陀螺，不断的旋转，不断获得惊喜。在梦里更会感谢生命中无数美好的事物，一切都是纯洁，可以说是一种圣洁，何等的可爱、俊俏而又美丽。也许一些人从也说不清楚自己为什么一直喜欢幽静的自然，那让灵魂处于一种自然轻松的状态，能够驱散生命中的叹息，能够保持一种激情，保持向善，保持爱自己也爱别人。生命不会刻意的去恨谁，这种恨容易转化成嫉妒，倘若恨到一定的程度，就如义愤填膺，然而，这只会南辕北辙，也是自我最凶猛的残杀。

所以，把握自己的航行明确的规划好，能够精直专诚，心无旁骛，坚持总结积累，这样，我们各种工作的效率自然的也就会提高。

有了新的理念，便会不断的尝试，处理难题，　不断改进。怀着一颗简单的心理，历练精金美玉的品格，而精的程度和纯度，是与信念的坚定有密切的关系，嚷嚷的态度，散漫的行为　，荒淫的心理，那样生活也许有时候看起来梦幻班的光焰绚烂，当深处期间时，才发现自己的荒谬。力量的渺小，才知道自己并不是当初的高深莫测，慢慢的，心理或许还会处于一种不自己的状态，落后了很长一段时间后有，忽然发现自己竟是在南辕北辙，面对机遇，只是望洋兴叹，那刻，也会意识到积累的重要性。

文化和知识可谓精神最丰富的营养品，“儒家执中，道家守中，佛家守空”，对于儒家：仁是核心,为天地立心,为生民立道,为万世开太平,为去圣继绝学。每重文化都有传承千古的精髓，仔细品味，回味无穷，收益颇多。春秋、　战国百家的学问一直强调“兼爱、非功”的思想，从“百花争鸣的环境”中也可以看到兼爱对生命中做学问的重要性，“兼爱”是对方向的选择，“仁者，本心之全德。．．．．．．为仁者，所以全其心之德也。盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于人欲。故为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”（《论语•颜渊》注），爱别人也是爱自己，这样的爱能够让我们处于和谐的环境，犹如大漠的野马，自由的驰骋。

“非功”可视为持之以恒的友善，文化的不朽，也足以让我们相信文化是精神的奶酪。

我们也可以反思一下，为什么教派文化能够源源流畅？离开教徒们独守教义的精神，宗教也就没有了存在的可能。

而道家的“飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久，而况于人乎？吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已，”这些道理某种程度上指明文化本身也可视为一种精神，事实，文化在很长一段时间不同区域文化都是不朽的精神，“历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守、卑弱以自持”，似乎“守中”，不合时代，有了这种精神，也就会在茫茫人海中，简单幸福且快乐的活着，对于道家的避世行为我们暂且不论，要知道一生所向，更好的所向是我们当下最有意义的事，否则，道教的所向也不会绵延至今。

同属宗教，佛教在某些方面却是积极入世的好帮手。

佛教上说“六度”，就是六种从生死此岸到达涅磐彼岸。六度中，布施；持戒；忍、精进；定；智慧，对于入世都有一定的积极意义，其中，布施"是指施与他人财物、体力和智慧等，为他人造福成智而积累功德，直至解脱的一种修行办法。"持戒"指遵守一切佛教教义所允许的思想、言行，屏弃相反的行为。"忍"则指安于苦难和耻辱。"精进"指在修善断恶、去染转净的过程中，要坚持不懈地用功修炼。"定"指为获得佛教智慧或功德、神通而修习的心专一境的功法。"智慧"指以"假有性空"理论去观察一切现象的特殊观点和方法，六大方面皆可巧用。

“恶念”是“万恶之源”，也是有着一定的道理的，事实也说明“恶念”不仅是“自戕”过程中最锐利武器，也只会是为自己设置的灵柩，所谓想要给别人带来什么的伤害，那只是暂时的。而对于自己却是长久的伤害，自己无异于把自己监禁在高墙的监狱，心中不会有爱，永远也不会有爱，那样，也不会得到分享别人的爱，生命里更会缺少很多的快乐，甚至就从不会有爱的感觉，不只是失去进步的机会，更会失去本真的自我，那时，只会是严冬漠北高原的孤岭，在隐晦的低云中，孤零零的、赤luo裸的，凄寒的冷风，也会把生命的天空浸染成灰色的幕布，让嫉恨的人处于一种孤独的痛苦和寂寞的窒息当中。

其实“兼爱”的心理有时仅仅只是一个善意的微笑，一句真诚的祝语，无须冗繁复杂的话语。

人的过程在于不断提升思想、精神以及文明的境界，提升的过程中人们会得到收获，心理上的幸福，一些无与伦比的快乐更是生活的精品。而且，人们区别与动物的最大之处就在于人是有精神的，应该理智的生活，即使不能够达到孔子的“圣人之列”，没有庄周的“逍遥境界”，那时，我们至少把自己和动物的行为分别开了；而且我们积极要求改变的心境本就是一种前进的过程。倘若我们能够这样持久的坚持，那么我们的境界又会有新的提高。而且在人追求过程中，，也会克服一些惶惶不安的因素，抵制窒息和孤独带来的痛苦，利用精神的力量把那些窒息和孤独融化，想像经过孤独和窒息之后，丰硕的秋果，欣喜的乐园，这样的时候，孤独和窒息无异于心灵的港湾，静谧的乐园，不在是多数人视为的痛苦，而是一种宁静与虚空的玄奥，服从而又反抗，洞悉而又固然，任风雨雕饰，对于那些想用恶来掩饰自己的荒唐的行为的人们，更是一种无声的讽刺。

拥有一生明确方向的人们，更是世界永垂不朽的经典人物，20世纪60年代，记者描写周恩来的高尚的精神时，用“五月的槐花，飘着清风的淡香”来象征他的精神的美丽，崇高的思想境界很多时候就像灯塔，无形中给予人们信心和希望，这也是人们为什么喜欢和自信的人在一起的原因。所以人们也应该了解我们的生活不只是自己的生活，还影响到别人的生活，最关心自己的父母，朋友。。。。。。所以我们应该尽量避免消沉，那样给自己伤害也给别人不幸，那时的你更像一枚一触即发的炸弹，冰冷的面孔，带刀的眼睛，让人们会有种避之千里的恐惧，而思想境界的提升，自然的会让人们的勇气，忍受的能力提高，保持人们在前进的过程中能够步伐稳健。

“精神的沉淀常让我们感到这个平凡的世界，那么可爱，这个散漫的世界又是那么的默契，视为草芥一样的生命，其实那般的坚韧和美丽。。。。。。”这样的语言无形的给那些干渴的人们，时时一些饥渴的滋润，感谢精神的魅力也许就在当下，只是有时候我们没有注意罢了，来看“一群抗生”外地打工人们，他们生活在城市的宁静和黑暗之处，也许很多人说他们卑贱，肮脏，甚至在意识就鄙视，然而有了困难他们却从不放弃，不躲避，他们用一切的力量去战胜，这种抗争也是精神力量的魅力。

生命的走向是需要精神的，不断的积累，不断提升精神境界，自然达到生命的巅峰；拥有精神，生命也会焕金灿的光线，飘发氤氲的香气。

-全文完-