我虽非流氓燕一党。但却是很佩服流氓燕，她至少也是一代网络枭雄。虽然“古之儒者不作兴谈女人，但有时候总喜欢谈女人。（鲁迅语）”所以与其在网络上板起脸孔来维持风化，不如大胆尝试去探求一下她背后的现象。总不能一面一本正经的做起道德的法官，一面又偷偷的欣赏着肉感的大腿文化。

如今时代真有着天翻地覆的变换，人们的思想观念也在相继的变化。各个传媒每天都在上演着不用版本的爱情故事。流行歌曲、八卦绯闻也处处拨动着人们骚动的心弦。十六岁的少女不知不觉就会上演几场“糊涂的爱”，商业大亨的征婚故事瞬间就会收来数十张陌生女人的来信。白头偕老、海誓山盟的爱情已经渐渐渐的崩溃，随之而来是“不求天长地久，只愿曾经拥有。”曾经被蔑视地称作“搞破鞋”，如今也被冠冕堂皇的誉为“情人”而居。

看流氓燕的文字，倒也不是无聊到了非得读下流小说来寻求刺激，在网上打发时光。而是想通过相对冷静的心情，去寻求此类文字的发展与来源。如果经常阅读当代小说。你会发现，肉身叙事的话语策略有着一定的历史变迁。在贾平凹、残雪的若干的小说里，可以看到处处闪现着一种悲观、消极、狭隘的情感观念，对人类崇高的理想定的太低；而后如卫慧、绵绵又再一次将叙述的重心，倾斜到欲望的一边；经过王朔式大无畏的兽性放肆，木子美、竹影青瞳又激情登场。

处处与色情打擦边球的文字越来越直白化，在网络博客技术的拯救下更打开了她们的心迹独白，这无需良好的书写技巧的文字，却比文字更加直露、浅白，无以附加在博客上叙述自己的性爱经验。

拿流氓燕来讲，性仿佛就意味着一起，她笔下的生活简直就是性，人物之间的关系几乎就是纯粹的性关系。不能说她自轻自贱，而是仅仅追求生理层面的快乐解放，不是人的情感体验，不是爱的萌动。

社会在高度的螺旋式发展，在经济快速增长的同时，我们不能看到：两极分化严重、教育制度残缺、享乐主义功利主义蔓延。这样一个浮躁的环境难免一些不会被庸俗风气所要挟。流氓燕在此环境下把灵与肉、爱与欲、道德与快乐对立了起来。

鲁迅先生说：“私有制度的社会,本来把女人也当做私产,当做商品。一切国家,一切宗教都有许多稀奇古怪的规条,把女人看做一种不吉利的动物,威吓她,使她奴隶般的服从;同时又要她做高等阶级的玩具。”如今虽然打破了私有形态社会的瓦罐，人也不能陷入私有形态的观念之中，如果崇高的理想从此坍塌，人也不过是一种欲望机器。

“夫妻生活许多年，而今已觉不新鲜。江山代有情人出，各领风骚三五天。”易中天先生在《闲话中国人》中巧改这首诗，以排上用处，这里不存在爱情的背叛，激情索然。

流氓燕做为一个网络各案，社会应该有一定的容忍度，否则就会上演一场女权主义的激战。而若干网络媒体，以一种功利性的眼神，以此作为资本运作的砝码，反到是十分可恶的。

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