电脑上那个屏保按照一定的规律变换着图案。无疑，有一种催眠的作用。对于失眠的人来说可谓再好不过了。可对于我来说，却真是多余。不用它，我一样可以睡着，太倦了。

眼前出现了一块景色很好的地方，初春的北方。这个地方我来过，那年和家人旅游，火车两边都是这种景色。欣喜的目光向四周一扫，一件白衬衫将我的目光锁住了。那个人向不远处的铁轨处走去，静静地走去。我对他大声叫：“喂！请问这是哪儿？”他没有回答，却停了下来，像是在等我。我到他身边，看了他一眼，又问了一遍，他微笑的对我说：“地的尽头，天的起点。”我再次用不解的眼光将他重新打量。二十几岁的人，穿得很干净，手上拿了四本书，口袋里还有什么东西。我突然想到了什么，但又不敢往下想。

“今年是？”

“1989年吧，具体几月几日我记不清了。你有什么事吗？”

我摇头，“你是诗人?”

他点点头。

“你是不是想躺在这上面？”我指了指不远处的铁轨。我已经知道他是谁了。

他没有惊讶，点点头。

惊讶的却是我。我拍着自己，安慰着：“不急、不急。做梦，一定是做梦。不过难得有这样的机会，一定要把握。

“你为什么要这样做？一个人活得好好的。”

他没有立刻回答，就地坐下，将书放在身边。我也坐下，在他对面。

“你知道你死了以后，这个社会会对你又怎样的评论吗？”

“我很想知道，可惜听不到了。不过大概可以菜刀。”

“他们说你是写不出诗所以寻死，说什么失去了做诗人的价值；还说为了出名，为了引起轰动。”

“多少有一点吧。你认为呢？”

“我？”我默默地响了一会儿，“说实话我觉得有点可惜。你如果再多活几年，看看90年代中国的变化，一定会有更多的灵感，更多的好诗。”

“是呀，挺可惜的。”他点点头，“不过那时候我在想望这上面躺时，你会不会再劝我看看下个世纪中国的变化？”

我做了一个鬼脸，点头称是。

“如此的反复，何时是一个尽头？在我有生之年，我是抓不到我想抓的东西的！”

“什么东西？”

他没有回答。

“该得到的尚未得到，该失去的却早已失去。”我默默的念着这首诗。

他微微一笑，对我说：“你理解这首诗的含义?”

“不太明白，只知道似乎下面应该加上一句。”

“什么？”

“该得到的尚未得到，该失去的却早已失去，剩下的仅有空虚。”

“其实这首诗也不深，大概就是这样。”

“你就是为了这‘空虚’才这样？”

“这个世界有很多东西反反复复，无休无止。一开始看看，觉得看着

这些变化很充实。可一遍一遍看过去，只能让人倦了，烦了。”

“所以你就往这上面躺？”

“如果是风的儿子，应该可以更明朗的看这个世界。”

“搞不懂你们诗人的脑子是什么做的，你一定是写诗写疯了。”

他点点头。

“你以为死了以后还可以看见这个世界吗？这是唯心主义！”

“也许我看不见了，但其他人可以看得更清楚。如果能看见，那更好。”

我一下子悟到了什么：“不是疯了，是一种境界。”

“也对。”他同意地说。

他从口袋里拿出橘子，一切两半——整齐的两块。手伸过来分我一块。

“我当你是知己，所以不偏心，两块一样大。”

我接过那一半，说：“正如你的生死观，不偏心，生死一样重要。”

他笑了，我也笑了，笑声很大，充满了整个山海关。

已经可以听见火车的声音了。

“我的车来了。我的生命需要一个终结，一段无休止的反复需要一个终结。”

我明白他指的“反复”是什么，所以我对他挥手道别。

………

当火车开过，我走到他身边，将手上的另一半橘子放下，放在他的那一半边上。两块一样大。

中华民族是一个含蓄的民族，自古人们对“死”这个字很讨厌，不愿写不愿讲，更少有人研究。中国古代有一位很有地位的老人家讲过一句话，从我们历史老师的口中讲出是这样的：“你小子连‘生’都没搞明白，就去研究‘死’？”所以后世的“小子”们就都不敢再研究这个字了。我很敬佩韩愈在《祭十二郎文》中可以化悲痛为动力阐明自己的生死观。刚才海子对我讲了他的生死观，我怕忘记，就草草记下了。

我明白，他需要一个终结，去他开一个新空间。为自己，也为整个社会。他视生死为橘子的两半，一样大，一样重要。

现在谁帮我把桌上的电脑关掉，头有点晕，谢谢。

-全文完-