爱情杂谈

爱情是永恒的主题，小说、诗歌、散文、戏剧无一不精于此端，传世佳作甚多。《孔雀东南飞》令人扼腕长叹，《西厢记》让人如痴如醉，《牡丹亭》叫人遐思绵绵。莎士比亚那爱恨情仇交织成篇的作品中，罗密欧与朱丽叶以生命换取爱情的举动曾令多少人激情澎湃呀。琼瑶一支笔更是让无数少女泪流成河。现代流行歌曲虽说“爱”得过滥，但一首《心太软》也确实让人深有感触。

人们几乎是在触及爱情之前，先从文学中感受到爱情的甜蜜或辛酸，从而在心中留下一个淡淡的影子。这个影子日后往往成为自己理想中爱情的模型。而文学作品中的爱情，不管结局是悲是喜，都是极为纯美的。于是人们认为，真正的爱情是极端纯洁、无私、神圣的。

爱情的纯美在情窦初开的少男少女身上确有充分的体现。他们没有门户之见、前途之虑，所求的单单是两情相悦。故而他们能够冲破一切阻力、不惜任何牺牲。卓文君是全国首富之女，随家徒四壁的司马相如私奔，当炉酌酒而无怨无悔；燕妮出身贵族，却背弃家庭而下嫁马克思，穷困至死也不曾回头。

然而，这种纯美似乎只是少年时代思想单纯的一种表现。圣洁的爱情只是少年所特有的激情，当人步入成熟之年时，爱情中便愈来愈多地渗进了理智，激情燃烧时所呈现的爱情光环，此时会被许多现实的思虑所弥漫的烟雾冲淡、遮盖。生活琐事在爱情音诗中夹进了杂音，优美的爱情二重奏听久了让人感觉单调、乏味，清纯的爱情画卷在时光流逝中褪色甚至染上污垢。从少年到白头，始终不变味的爱情似乎并不多见。忠贞不渝、矢志不渝，如果用于爱情，适用者太少。海枯石烂不变心，对大多数人而言，是极度的夸张。鲁迅的《伤逝》是旧时代中新爱情由纯美到变调的悲剧，如今的高离婚率则是这一悲剧的现代版注脚。

少年的爱是不食人间烟火的，故而纯净、圣洁无比。随着年岁的增长，终有老成之时，如此渐渐堕入凡尘，爱情也便随之蒙上生活的阴霾、沾上世俗的尘垢。因此，现实中成人的爱情反倒并不怎么纯美、圣洁了。婚姻之所以是爱情的坟墓，就是因为它导致了家庭的形成。家庭是一个生存单位，每一成员都承担着一定的责任而不是仅仅享受亲情的欢乐，当然缺少纯粹情感上的那种浪漫气息。

少年所求的是火花四溅的相爱，除了灵魂与肉体，别无外物。成年所求的是快乐相处，不能不考虑生存所需的物质条件。从昔日的“三转一按”到彩电、冰箱、洗衣机，再到如今的汽车、别墅，作为爱情的附属品——婚姻的条件，这并不奇怪。毫无疑问，捆绑着附件的爱情绝对不是圣洁的。可以说，现实生活中大多数人的爱情都是世俗的。而少年的爱，要么开花不结果，要么结出的果实在岁月的风尘中也逐渐变味，同样落入世俗的尘土中。

那些追求绝对真情的“琼瑶迷”们，最后的结局是什么？

纯美的爱似乎只是一种心理幻像，真正成熟的爱情反而是平凡的、俗气的、隐含着种种矛盾的。如果说这不是真正意义上的爱，那么“真爱”就只能是水中月、镜中花。

既然爱情原本并不真正纯美，那么“爱人”只不过是在特定条件下选中的一个相对还算满意的目标。当自身或对方的某种条件发生变化时，原有的平衡便失去了，昔日的满意自然也就成了不满意，爱也就难免转向它的反面。另一方面，原本能引发对方注意的条件，在心理适应期过后，也便失去了刺激的新异性，无法再唤起激情，爱情也便难免转移目标。同时，任何一个人所具有的条件——体貌、心理特质及身外之物等都是有限的，且各人不尽相同，而人的欲求往往是无限的，自然难以从一个特定的对象得到全部的满足，于是就形成了在多个对象中寻求满足的心理期望。这就是爱情中潜在的多向性。反之，在所爱的人身上多少会有一些自己并不喜爱的成份，这就容易产生情感磨擦，其结果不是爱情的烈焰，而是毁灭爱情的鬼火。移情别恋，道德上可耻，心理上却正常。

隐含着杂念的爱情，在油盐酱醋的催化作用下，就不单是酿造爱的甜美，一定程度上的酸败也是在所难免。只是盛在家庭这个酱缸里，虽然时不时的冒出串串酸泡，但也不会轻易溢出甚至将缸爆裂。

由于爱情以婚姻作为法律上的固结形式，又以家庭（私有财产的容器、社会的细胞）为必然产物，因而为了社会的稳定，人们总是以法律、道德去约束爱情。然而，心理原因造成的爱情变性，却永远无法消解。痛骂“陈世美”却不断有“陈世美”涌现；拼命赞美纯真的爱情，却担忧青春期早恋；非议婚外恋，却难以压抑心中的yu火。人类到底应该如何面对爱情呢？

其实，我们颂扬罗密欧与朱丽叶，同感怀女娲、大禹的意义是一样的，都是将人类难以实现的心愿寄托于想像中的幻影，在神话中得到心理满足。

-全文完-