序

今年八月，蝉的叫声最为喧嚣和猛烈，可能是因为今年蝉的数量比往年多，众蝉组成了强大的合唱阵营的缘故吧，最为让人感觉异常的是，在较为炎热的夏天的夜里，蝉叫声竟然彻夜不停，甚至有点影响睡眠，所以，人们关于蝉的话题渐渐多了起来。

说蝉的多了，有时就引起争论，有正确的说法，也有错误的说法，据我观察，真正全面了解蝉的知识的人并不多。我从小就好奇心强，曾对蝉进行过细致的观察和研究，所以我就把我知道的有关蝉的知识讲出来，人们竟然听得津津有味。于是我就产生了一种想法，我要把我知道的有关蝉的知识写出来，让更多的人了解蝉关注蝉喜欢蝉。为此，在我自己掌握的有关蝉的知识的基础上，我又查询了中外一些科学家对蝉的研究的有关资料，特别是法国著名科学家、科普作家和诗人让-亨利•卡西米尔•法布尔jean-henricasimirfabre（1823---1915）写的《昆虫记》对我系统地深入地研究蝉，起到了很好的帮助作用。终于，我的《蝉说》就要与大家见面了，希望大家在阅读的同时，给我多提宝贵意见，科学的发展和研究是无止境的，它将越来越成熟，越来越接近真相。

据我研究蝉是一种很有灵性的生灵，他的生命过程和生活习性对人生具有很大的启发性和借鉴性。

一、蝉种

蝉是一种寿命较长的昆虫，它的寿命在十到十七年不等，它的生命过程按身体形状可划分为三个阶段，即卵、若虫和成虫，若虫俗称“知了猴”“老道”“肉蛋”“蛴螬”等，成虫俗称“知了”“消息儿”“唧拉子”“伏嬢子”等。据不完全统计全世界有2000多种，我国有200多种。

在我们山东滨州最长见的有三种，俗名分别是“大消息儿”、“小消息儿”和“度了”。“大消息儿”黑色、体型扁平、翅膀透明、体长五厘米左右、叫声响亮，“小消息儿”灰色、体型扁平、翅膀也是灰色的、体长两厘米左右、叫声尖细，“度了”绿色、体型圆柱状、翅膀透明、体长三厘米左右、叫声特刺耳。

在蝉的一生中要经历5—6次的“蜕变”过程。我们在这里研究的蝉，说他的寿命有十到十七年不等，是指广义上的蝉，是指蝉的一生；而通常人们常说的蝉，单指蝉的成虫，是指通过最后一次蜕变能够展翅飞翔的蝉。“成虫”蝉要完成生命中最重要的历程：交配、产卵，然后死去，而这个过程仅仅40天左右。

二、蝉鸣

先闻其声，后见其形，我研究蝉是从蝉鸣开始的。

小时候，蝉鸣时节是我最快乐的时期之一。

蝉鸣是从夏初开始的，起初，不知从什么地方传来几声蝉鸣，歇一会儿，又从另一地方应和几声，稀稀落落，仿佛是音乐会前的试音，而过不了几天，当某处树间群蝉突然爆鸣时，方圆各处的蝉声也群起而应，高声唱和，满树蝉声紧密，如骤雨，如泼瀑，从树顶连阵洒落，而此时便是众蝉的大合唱了。

站在树下细细观察，会发现有鸣蝉，也有不发声的，鸣蝉我们称它“叫消息儿”是雄蝉；不叫的蝉我们称它“哑消息儿”是雌蝉。

雄蝉鸣响时两羽铺张，尾部翘起，全身使劲，就象一个男高音歌唱家，集中全身的力量，将声音从胸腔吐出。逮一只回家仔细研究便会发现，发音器就在腹基部，像蒙上了一层鼓膜的大鼓，鼓膜受到振动就会发出声音。现在知道雄蝉的鸣肌每秒能伸缩约1万次，所以才能发出那么动听的歌声；而雌蝉呢，则没有这样的的乐器构造，所以不能发声，是“哑巴蝉”。

雄蝉每天唱个不停，想表达什么意思？

蝉的叫声，我说它是歌声，有人则说它纯粹是噪音。大部分人把它的叫声翻译成“知了”，并批评它太不谦虚，总在喊“知了”“知了”，好像什么都知道似的；而我不那么认为，因为，你完全可以根据你心情的不同翻译成别的。比如有个朋友这样描述：有时鸣叫声好像在喊“醒啦——醒啦”，有时好像在喊“热死啦——热死啦”，有时好像在喊“服了——服了”，有时好像在喊“胡子挂起、胡子挂起”（包谷挂胡须的时候），有时好像在喊“伙计伙计煮瓜吃”（南瓜成熟的时候），有时好像在喊“爱的大师、奥林巴斯”，有时好像在喊“顶顶顶·····嗯嗯嗯”,有时好像在喊“回家了回家了······嗯嗯嗯”,有时好像在喊“完了——完了”。其实，如果仔细听，还可以分辨翻译出更多形象的声音。

雄蝉居高而鸣，到底是为了什么呢？我分析应该是向雌蝉发出信号，让“知音”过来交配。雄蝉的叫声，雌蝉听来像一首美妙的乐曲，同时不同的雄蝉拥有不同的频率，不同的雌蝉喜欢不同的频率，频率对上的便是知音。

在这一点上，我与法布尔的看法不同。他的意思是说蝉没有听觉，连雄蝉自己也听不到自己的歌声，还提出疑问，“如果是召唤雌蝉，那么雌蝉到了身边为什么还不停地叫喊”；对此，我的解释是，雄蝉是用频率来呼唤雌蝉的，雌蝉需要这种频率的安慰，如果雄蝉停止了歌唱，那么就会失去对雌蝉的吸引力，博得雌蝉的爱不是一劳永逸的事情，需要用尽全力，甚至以生命为代价。因为在雄蝉看来，这爱情来之不易，是千年等一回的。

我下面这首诗是专为讴歌鸣蝉之爱而作的，大家能够认同吗？

《我为爱情而来--蝉鸣》

埋没十数年

奔放数十天

我为爱情而来

有力的翅膀和响亮的歌喉

是上苍给我的恩赐和关怀

飞翔和歌唱使我越来越坚强

我留给人们好多的费解

为何钟情于炎热的夏天

烈日暴晒风吹雨打毅然不避不闪

风餐露宿居高长鸣尽乎不停不歇

是因为

我知晓轮回尘世的艰辛和自由时光的珍贵

我留给人们好多的启示

为何迷恋于野外和丛林

蔑视五颜六色急速奔驰的铁壳虫

看淡高耸入云钢筋水泥的结构群

是因为

我追求并拥有不需要物质砝码的感情和性爱

我纵情歌唱的是那亘古不变的情歌

我深切呼唤的是那前世约定的情人

当幸福降临身边

我又为何把精力和生命全部投入到那难舍难分的缠绵

长期的埋没换来短暂的奔放

倾情的涅磐换来无尽的轮回

这是我对生命的体验

也是我无悔的选择

埋没十数年

奔放数十天

我为爱情而来

三、蝉交

雌蝉听到或感受到了雄蝉竭尽全力的爱的呼唤，应声飞到爱人所在的树上，靠近靠近，慢慢依在爱人的身边，恰似久别重逢，两人移动着各自的身体选择着交配的位置和角度。

在这里，我单独把蝉交作为一项内容来叙说，是因为蝉的交配是高尚的没有任何物质砝码的纯洁的交配，更重要的是，这是他们之间的第一次，也是最后一次，不是象人一样在一定程度上也是为了性的快乐，而他们的惟一目的是传宗接代。他们的交配还给人一个很大的遗憾，因为，对雄蝉来说，通常在交配后的几个时辰里就会死亡，而雌蝉的命稍长一些，它将用尽全力把在嫩枝上刺出一排排小孔，再把卵产在小孔里。如果不被打扰与损害，在一根嫩枝上，它常常要刺三四十个孔，每孔内下约十个卵。

虽然雄蝉雌蝉都明白这次交配将意味着什么，然而他们还是那样的义无反顾。小时候，看到小树上有成对的蝉时，就过去摇，有时会把交配中的蝉成对地摇下来，而这时往往会发现他们的生殖器官还紧紧地连在一起，他们往往并不为了逃生而分开，可见，他们是多么地珍惜爱情，珍惜幸福。

大自然的造物主有时候就这么残酷，为了让这个种族延续下去，或为了所有物种的延续，它要制造好多的悲剧，而众生只得默默接受。

四、蝉娩

过去，有的人错把蝉尿尿当成了蝉的分娩，这是无知的笑话。

蝉交配完成后，正常情况雌蝉会亲眼看到雄蝉的死去，然后化悲痛为力量，找到适当的细树枝，用像剑一样的产卵管，把它刺上一排小孔——这样的孔好像是用针斜刺下去的，把纤维撕裂，使其微微挑起。如果它不被打扰与损害，在一根枯枝上，常常被刺成三十或四十个孔。

它把卵产在这些小孔里，这些小穴是一种狭窄的小径，一个个的斜下去。每个小穴内，普遍的约有十个卵，所以总数约有三百或四百个。

她为什么一下产这么多卵，其理由是为防御一种特别的危险。这种危险是什么，就是一种极小的蚋。往往蝉刚装满一个小穴的卵，移到稍高处，另外做穴时，蚋立刻就会到那里去，在蝉卵之上，加刺一个孔，将自己的卵产进去，每个小穴内一个——即以蝉卵为食，代替了蝉的家族，这真是蝉的家族中的灾祸。拿它们的大小相比较，蝉简直是庞然大物，但她却视敌人如不见。

我分析蝉不是看不到，而是一种忍受，我就没见过蝉与什么东西为敌过。

五、蝉修

雌蝉如此辛苦劳作，直到卵尽力竭，当产完最后一个卵后，雌蝉也就告别了这个世界，她没有余力和时间来照看自己的子女破卵而出，更别说来抚育自己的子女了。

几个星期后若虫出生，虽然从来没有见过亲生父母，但是它们却知道它们的宿命，若虫会从树上爬下，钻入土里，从此在黑暗中度日如年。

蝉的前身若虫为什么有一个名字叫“老道”？我觉得这个俗名起得很好。因为小如蚂蚁的若虫就是象苦苦修行的道士一样长期躲藏在土壤中，历经五六次蜕变才最终赢得重见天日的。

从放大镜里，可以看到蝉卵的孵化过程。开始很像极小的鱼，眼睛大而黑，身体下面有一种鳍状物。由两个前腿连在一起组成。这种鳍有些运动力，可以帮助若虫冲出壳外，并且帮它走出有纤维的树枝，而这恰恰是比较困难的事情。

鱼形若虫到穴外后，立刻把皮脱去。但脱下的皮会形成一种线，若虫依靠它附着在树枝上。它在未落地以前，就在这里进行日光浴，用腿踢着，试试它的精力，有时则又懒洋洋地在绳端摇摆。

等到触须自由了，可以左右挥动，腿可以伸缩，在前面的能够张合其爪，身体悬挂着，只要有一点微风，就摇摆不定，在空气中翻跟斗。不久，它就落到地面上来。这个像跳蚤一般大小的小动物，在它的绳索上摇荡，以防在硬地面上摔伤。身体渐渐地在空气中变硬。现在它开始该投入到严肃的实际生活中去了。此时，它当前仍有着千重危险，只要有一点儿风，就能把它吹到硬的岩石上，或车辙的污水中，或不毛的黄沙上，或粘土上，硬得它不能钻下去时，他便会被天敌吃掉或被自然晾干，失去生命。因此这个弱小的动物，有如此迫切的需要藏身，他必须立刻钻到地底下寻觅藏身之所。天气是冷起来了，迟缓一些就有死亡的危险。它不得不四处寻找软土，毫无疑问，它们之中有许多在没有找到合适的地方之前就死去了。最后，它寻找到适当的地点，用前足的钩爪挖掘地面。从放大镜中，可以看见它挥动斧头向下掘，并将士抛出地面。几分钟后，土穴完成，这个小生物钻下去，埋藏了自己，此后就再也看不见了，它开始潜伏在地下，以吸吮植物根部汁液来维持生命，过起了它漫长的“老道”生活。

在地下，它用十多年的时间来历经五六次蜕变，一次比一次大，有蚂蚁大小逐渐变成人的拇指大小。而这个时候，也就是它聚集力量，向地上进攻的时候了。

离地表约二十公分时，是它最谨慎的时候。在穴道内爬上爬下，对于它是很重要的，因为当它爬出去到日光下的时候，它必须知道外面的气候如何。所以它要工作好几个星期，甚至一个月，才做成一道坚固的墙壁，适宜于它上下爬行。在隧道的顶端，它留着手指厚的一层土，用以保护并抵御外面空气的变化，直到最后的一霎那。只要有一些好天气的消息，它就爬上来，利用顶上的薄盖，以便测知气候的状况。

假使它估计到外面有雨或风暴，它就小心谨慎地溜到隧道底下，因为当纤弱的若虫脱皮的时候需要良好的天气；但是如果气候看来很温暖，它就用爪击碎天花板，爬到地面上来了。

在他肿大的身体里面，有一种液汁，可以利用它避免穴里面的尘土。当它掘土的时候，将液汁倒在泥土上，使它成为泥浆。于是墙壁就更加柔软了。若虫再用它肥重的身体压上去，便把烂泥挤进干土的缝隙里。因此，当它在顶端出口处被发现时，身上常有许多湿点。

六、蝉变

“老道”初次出现在地面上时，常常在附近徘徊，寻找适当的地点脱掉身上的皮。一棵小矮树，一丛百里香，一片野草叶，或者一枝灌木枝，找到后，它就爬上去，努力地向上向上，直到它认为安全了，才用前足的爪紧紧地握住，丝毫不动，从而准备那最后一次关键的蜕变。

静止不一回，它外层的皮就开始由背上裂开，里面露出淡绿色的嫩蝉。当时头先出来，接着是吸管和前腿，最后是后腿与翅膀。此时，除掉身体的最后尖端，身体己完全蜕出了。然后，它会表演一种奇怪的体操，身体腾起在空中，只有一点固着在旧皮上，翻转身体，使头向下，花纹满布的翼，向外伸直，竭力张开。于是用一种差不多看不清的动作，又尽力将身体翻上来，并且前爪钩住它的空皮，用这种运动，把身体的尖端从鞘中脱出，全部的过程大约需要半个小时。

在短时期内，这个刚被释放的蝉，还不十分强壮。它那柔软的身体，在还没具有足够的力气和漂亮的颜色以前，必须在月光和空气中好好地沐浴。它只用前爪挂在自已脱下的壳上，摇摆于微风中，依然很脆弱，依然是绿色的。直到黑色的色彩出现，才同平常的蝉一样。假定它在晚上九点钟取得树枝，大概夜间零点它便成为一个真正意义上的蝉了。蝉留恋着它的壳不愿离去，直到清晨阳光照射到它已经变硬的翅膀时，它才恋恋不舍地飞向树的上方。而那壳仍挂在枝上，有时候好几个月都掉不下来。

十几年黑暗中的苦工，才赢得几十天日光中的享乐，这就是蝉的生活，所以我们不应该厌恶它歌声中的烦吵浮夸。它掘土十几年，现在忽然穿起漂亮的衣服，长出与飞鸟可以匹敌的翅膀，在温暖的日光中沐浴着。它不遗余力的歌喉高到足以歌颂它的快乐，如此难得，而又如此短暂。

蝉经过修行得以自由，我们都应该替它高兴才对，我写了一首表现蝉的心情的诗，不知它是否有同感。

《突然的自我--蝉变》

深深被埋没

这不是我要的感觉

多年的压抑

更不是屈服的理由

沉默中爆发

是上苍的呼唤

向上向上

是大地母亲的力量

终于开一扇天窗

这里有人间的气息

还有皎洁的月光

我带着泥土的芬芳

爬向树的上方

蜕变的痛换来突然的自我

苍天赋予我飞翔的翅膀

还有响亮的歌喉

飞翔飞翔

歌唱歌唱

任骄阳照在我的身上

夏天的炎热秋天的收获

八月的叮嘱

是让我珍惜自由的时光

七、蝉让

在这里，我说的是蝉与众生的关系。

我再一次重申，我从来就没发现蝉与任何东西为敌，它有的只是不抗不争，忍耐避让。

它有非常清晰的视觉，它的五只眼睛，会告诉它左右以及上方有什么事情发生，然而它很少四处乱飞，他对四周的敌情似乎熟视无睹。但它对经历过的袭击会记在心里，当类似袭击到来时，它会本能地飞开。它对人有着特别的警惕。只要看到有人跑过来，它会立刻停止歌唱，悄然飞去。但马牛甚至飞机汽车过来，丝毫不会影响它的歌唱。

蝉对树木或其他植物的破坏性并不大，因为蝉的若虫多年来在地下吸食树根的汁液，破土后已经攒有足够的能量，而且惟一目的交配达到后很快死去。其实，蝉不但无害，还可算上益虫，因为在地下时它们能够为土壤通风，有它们出现的地方，显示那里的土壤环境也很健康。

蝉还乐与奉献，当其它昆虫为口渴所苦，失望地在已经枯萎的花上，跑来跑去寻找饮料时，蝉则依然很舒服，不觉得痛苦。用它突出的嘴——一个精巧的吸管，尖利如锥子，收藏在胸部——刺穿饮之不竭的圆桶。它坐在树的枝头，不停的唱歌，只要钻通柔滑的树皮，里面有的是汁液，吸管插进桶孔，它就可饮个饱了。

如果你仔细观察，就会发现当其它口渴的昆虫如黄蜂、苍蝇、蛆蜕、玫瑰虫，跑去舔食蝉的井里流出的浆汁时，蝉会大度地移开，去开辟另一口甘泉。

蝉还坚持严格的一夫一妻制，它们只顾靠频率来召唤知音享受纯洁的爱情，不可能出现象其它生物一样争夺异性的情况。

蝉的礼让，在古代还曾启示古代人产生了对领导权的“禅”让制。在远古时代，就在我们脚下这片土地，有一个，叫蚩尤的人，自持兄弟众多，势力强大，开始了对其他小部落的侵略和屠杀。就在这时，后来举世瞩目的英雄，挺身而出，与众多部落组成联盟，打败了，野心勃勃，视杀成性的蚩尤。这俩位英雄就是我们华夏民族的祖先－－炎帝和皇帝。他们不但，以和平方式统一了中华大地，还实行了世界最早的蝉让制度，从而又造就了三位大英雄，他们分别是，尧，舜，禹。他们才是真正的大英雄，大圣贤，即使在世界范围内，他们也绝对值得，世界人民崇拜。

蝉的这种礼让和谐精神实在是值得当今社会欲望泛滥、你争我斗的人们去学习。

八、蝉趣

蝉是这么有灵性而又讨人喜欢的生灵，所以，大多数人小时候都有逮蝉玩蝉的经历。我小时候也是从逮蝉玩蝉开始喜欢蝉的，即使现在我也在玩蝉，不同的是玩法更科学了。

前些天，晚上出去散步，看到好多的人在市里街道边的树下找“老道”，我便也找了一只，小心翼翼的带会家，然后不辞辛苦地用相机把“老道”蝉变的整个过程拍了下来，并且通过整理配上音乐上传到我的51博客网上，好友们都感到十分惊奇，给与了很高的评价。

其实，蝉是一种古老的昆虫，至少不晚于人类的产生就存在了。远古人类就喜欢蝉，这从考古发掘中早就得到了证实。蝉形玉器在新石器时代就已出现，商代至战国墓葬中常有出土，此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品。古人把蝉雕在玉件上，寓意招财进宝，超脱的人取其蝉与禅谐音，意为禅心已定。达官贵人死后，口中要含一只玉蝉，叫口晗蝉，殷商、东周以后，晗蝉大量使用，希冀人像蝉一样能转世再生。口晗最早见于考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓。直到今天，蝉型玩具、装饰品、蝉的图案仍然受到人们的喜爱。

作为一种昆虫，蝉对人类文化有较大的影响。古人认为蝉餐风饮露，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《史记。屈原传》记载：“蝉蜕于浊秽，浮游尘埃之外，不获世之滋后。”蝉的高洁品行，被雅人逸士推崇至极。《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格”。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁，谁为表予心？”白居易《闻新蝉》诗：“微月初三夜，新蝉第一声。”苏东坡:“白水满时双鹭下,午阴清处一蝉鸣”。不光中国人如此，外国人也如此，古希腊诗人萨拉朱斯曾有两句非常幽默的《咏蝉》小诗：“蝉的生活多么幸福呀，因为它们有不会开口的太太。”

进一步了解了蝉的一生和习性，了解了自古至今人们对蝉的敬仰和关怀之情，蝉鸣声好像更加响亮了。可是，联想到现在已是立秋时节，蝉鸣声将渐渐稀疏，那些为爱情而来的蝉族儿女们又将用生命来换得物种的延续和繁荣，不觉黯然神伤，正所谓：

说蝉禅心起

生生相惜惜

遥知有轮回

犹叹去急急

愿正在放声歌唱的鸣蝉们都能找到自己的知音，愿涅磐而去的蝉族儿女们早日转世，以便繁荣蝉族，繁荣众生，并以蝉让之心，感化众生，改造众生，使众生脱离欲海，和谐幸福。

2007年8月13日于滨州

-全文完-