序

今年八月，蝉的叫声最为喧嚣和猛烈，可能是因为今年蝉的数量比往年多，众蝉组成了强大的合唱阵营的缘故吧，最为让人感觉异常的是，在较为炎热的夏天的夜里，蝉叫声竟然彻夜不停，甚至有点影响睡眠，所以，人们关于蝉的话题渐渐多了起来。

说蝉的多了，有时就引起争论，有正确的说法，也有错误的说法，据我观察，真正全面了解蝉的知识的人并不多。我从小就好奇心强，曾对蝉进行过细致的观察和研究，所以我就把我知道的有关蝉的知识讲出来，人们竟然听得津津有味。于是我就产生了一种想法，我要把我知道的有关蝉的知识写出来，让更多的人了解蝉关注蝉喜欢蝉。为此，在我自己掌握的有关蝉的知识的基础上，我又查询了中外一些科学家对蝉的研究的有关资料，特别是法国著名科学家、科普作家和诗人让-亨利•卡西米尔•法布尔jean-henri　casimir　fabre（1823---1915）写的《昆虫记》对我系统地深入地研究蝉，起到了很好的帮助作用。终于，我的《蝉说》就要与大家见面了，希望大家在阅读的同时，给我多提宝贵意见，科学的发展和研究是无止境的，它将越来越成熟，越来越接近真相。

据我研究蝉是一种很有灵性的生灵，他的生命过程和生活习性对人生具有很大的启发性和借鉴性。

一　蝉种

蝉是一种寿命较长的昆虫，它的寿命在十到十七年不等，它的生命过程按身体形状可划分为三个阶段，即卵、若虫和成虫，若虫俗称“知了猴”“老道”“肉蛋”“蛴螬”等，成虫俗称“知了”“消息儿”“唧拉子”“伏嬢子”等。据不完全统计全世界有2000多种，我国有200多种。

在我们山东滨州最长见的有三种，俗名分别是“大消息儿”、“小消息儿”和“度了”。“大消息儿”黑色、体型扁平、翅膀透明、体长五厘米左右、叫声响亮，“小消息儿”灰色、体型扁平、翅膀也是灰色的、体长两厘米左右、叫声尖细，“度了”绿色、体型圆柱状、翅膀透明、体长三厘米左右、叫声特刺耳。

在蝉的一生中要经历5—6次的“蜕变”过程。我们在这里研究的蝉，说他的寿命有十到十七年不等，是指广义上的蝉，是指蝉的一生；而通常人们常说的蝉，单指蝉的成虫，是指通过最后一次蜕变能够展翅飞翔的蝉。“成虫”蝉要完成生命中最重要的历程：交配、产卵，然后死去，而这个过程仅仅40天左右。

二　蝉鸣

先闻其声，后见其形，我研究蝉是从蝉鸣开始的。

小时候，蝉鸣时节是我最快乐的时期之一。

蝉鸣是从夏初开始的，起初，不知从什么地方传来几声蝉鸣，歇一会儿，又从另一地方应和几声，稀稀落落，仿佛是音乐会前的试音，而过不了几天，当某处树间群蝉突然爆鸣时，方圆各处的蝉声也群起而应，高声唱和，满树蝉声紧密，如骤雨，如泼瀑，从树顶连阵洒落，而此时便是众蝉的大合唱了。

站在树下细细观察，会发现有鸣蝉，也有不发声的，鸣蝉我们称它“叫消息儿”是雄蝉；不叫的蝉我们称它“哑消息儿”是雌蝉。

雄蝉鸣响时两羽铺张，尾部翘起，全身使劲，就象一个男高音歌唱家，集中全身的力量，将声音从胸腔吐出。逮一只回家仔细研究便会发现，发音器就在腹基部，像蒙上了一层鼓膜的大鼓，鼓膜受到振动就会发出声音。现在知道雄蝉的鸣肌每秒能伸缩约1万次，所以才能发出那么动听的歌声；而雌蝉呢，则没有这样的的乐器构造，所以不能发声，是“哑巴蝉”。

雄蝉每天唱个不停，想表达什么意思？

蝉的叫声，我说它是歌声，有人则说它纯粹是噪音。大部分人把它的叫声翻译成“知了”，并批评它太不谦虚，总在喊“知了”“知了”，好像什么都知道似的；而我不那么认为，因为，你完全可以根据你心情的不同翻译成别的。比如有个朋友这样描述：有时鸣叫声好像在喊“醒啦——醒啦”，有时好像在喊“热死啦——热死啦”，有时好像在喊“服了——服了”，有时好像在喊“胡子挂起、胡子挂起”（包谷挂胡须的时候），有时好像在喊“伙计伙计煮瓜吃”（南瓜成熟的时候），有时好像在喊“爱的大师、奥林巴斯”，有时好像在喊“顶顶顶·····嗯嗯嗯”,有时好像在喊“回家了回家了······嗯嗯嗯”,有时好像在喊“完了——完了”。其实，如果仔细听，还可以分辨翻译出更多形象的声音。

雄蝉居高而鸣，到底是为了什么呢？我分析应该是向雌蝉发出信号，让“知音”过来交配。雄蝉的叫声，雌蝉听来像一首美妙的乐曲，同时不同的雄蝉拥有不同的频率，不同的雌蝉喜欢不同的频率，频率对上的便是知音。

在这一点上，我与法布尔的看法不同。他的意思是说蝉没有听觉，连雄蝉自己也听不到自己的歌声，还提出疑问，“如果是召唤雌蝉，那么雌蝉到了身边为什么还不停地叫喊”；对此，我的解释是，雄蝉是用频率来呼唤雌蝉的，雌蝉需要这种频率的安慰，如果雄蝉停止了歌唱，那么就会失去对雌蝉的吸引力，博得雌蝉的爱不是一劳永逸的事情，需要用尽全力，甚至以生命为代价。因为在雄蝉看来，这爱情来之不易，是千年等一回的。

我下面这首诗是专为讴歌鸣蝉之爱而作的，大家能认同吗？

《我为爱情而来--蝉鸣》

埋没十数年

奔放数十天　

我为爱情而来

有力的翅膀和响亮的歌喉

是上苍给我的恩赐和关怀

飞翔和歌唱使我越来越坚强

我留给人们好多的费解

为何钟情于炎热的夏天

烈日暴晒风吹雨打毅然不避不闪

风餐露宿居高长鸣尽乎不停不歇

是因为

我知晓轮回尘世的艰辛珍惜自由的时光

我留给人们好多的启示

为何迷恋于野外和丛林

蔑视五颜六色急速奔驰的铁壳虫

看淡高耸入云钢筋水泥的结构群

是因为

我追求并拥有不需要物质砝码的感情和性爱

我纵情歌唱的是那亘古不变的情歌

我深切呼唤的是那前世约定的情人

当幸福降临身边

我又为何把精力和生命全部投入到那难舍难分的缠绵

长期的埋没换来短暂的奔放

倾情的涅磐换来无尽的轮回

这是我对生命的体验

也是我无悔的选择

埋没十数年

奔放数十天　

我为爱情而来

三　蝉交

雌蝉听到或感受到了雄蝉竭尽全力的爱的呼唤，应声飞到爱人所在的树上，靠近靠近，慢慢依在爱人的身边，恰似久别重逢，两人移动着各自的身体选择着交配的位置和角度。

在这里，我单独把蝉交作为一项内容来叙说，是因为蝉的交配是高尚的没有任何物质砝码的纯洁的交配，更重要的是，这是他们之间的第一次，也是最后一次，不是象人一样在一定程度上也是为了性的快乐，而他们的惟一目的是传宗接代。他们的交配还给人一个很大的遗憾，因为，对雄蝉来说，通常在交配后的几个时辰里就会死亡，而雌蝉的命稍长一些，它将用尽全力把在嫩枝上刺出一排排小孔，再把卵产在小孔里。如果不被打扰与损害，在一根嫩枝上，它常常要刺三四十个孔，每孔内下约十个卵。

虽然雄蝉雌蝉都明白这次交配将意味着什么，然而他们还是那样的义无反顾。小时候，看到小树上有成对的蝉时，就过去摇，有时会把交配中的蝉成对地摇下来，而这时往往会发现他们的生殖器官还紧紧地连在一起，他们往往并不为了逃生而分开，可见，他们是多么地珍惜爱情，珍惜幸福。

大自然的造物主有时候就这么残酷，为了让这个种族延续下去，或为了所有物种的延续，它要制造好多的悲剧，而众生只得默默接受。

四　蝉娩　

过去，有的人错把蝉尿尿当成了蝉的分娩，这是无知的笑话。

蝉交配完成后，正常情况雌蝉会亲眼看到雄蝉的死去，然后化悲痛为力量，找到适当的细树枝，用像剑一样的产卵管，把它刺上一排小孔——这样的孔好像是用针斜刺下去的，把纤维撕裂，使其微微挑起。如果它不被打扰与损害，在一根枯枝上，常常被刺成三十或四十个孔。

它把卵产在这些小孔里，这些小穴是一种狭窄的小径，一个个的斜下去。每个小穴内，普遍的约有十个卵，所以总数约有三百或四百个。　

她为什么一下产这么多卵，其理由是为防御一种特别的危险。这种危险是什么，就是一种极小的蚋。往往蝉刚装满一个小穴的卵，移到稍高处，另外做穴时，蚋立刻就会到那里去，在蝉卵之上，加刺一个孔，将自己的卵产进去，每个小穴内一个——即以蝉卵为食，代替了蝉的家族，这真是蝉的家族中的灾祸。拿它们的大小相比较，蝉简直是庞然大物，但她却视敌人如不见。

我分析蝉不是看不到，而是一种忍受，我就没见过蝉与什么东西为敌过。

五　蝉修

雌蝉如此辛苦劳作，直到卵尽力竭，当产完最后一个卵后，雌蝉也就告别了这个世界，她没有余力何时间来看着自己的子女破卵而出，更别说来抚育自己的子女了。

几个星期后若虫出生，虽然从来没有见过亲生父母，但是它们却知道它们的宿命，若虫会从树上爬下，钻入土里，从此在黑暗中度日如年。

蝉的前身若虫为什么有一个名字叫“老道”？我觉得这个俗名起得很好。因为小如蚂蚁的若虫就是象苦苦修行的道士一样长期躲藏在土壤中，历经五六次蜕变才最终赢得重见天日的。

从放大镜里，可以看到蝉卵的孵化过程。开始很像极小的鱼，眼睛大而黑，身体下面有一种鳍状物。由两个前腿连在一起组成。这种鳍有些运动力，可以帮助若虫冲出壳外，并且帮它走出有纤维的树枝，而这恰恰是比较困难的事情。

鱼形若虫到穴外后，立刻把皮脱去。但脱下的皮会形成一种线，若虫依靠它附着在树枝上。它在未落地以前，就在这里进行日光浴，用腿踢着，试试它的精力，有时则又懒洋洋地在绳端摇摆。

等到触须自由了，可以左右挥动，腿可以伸缩，在前面的能够张合其爪，身体悬挂着，只要有一点微风，就摇摆不定，在空气中翻跟斗。不久，它就落到地面上来。这个像跳蚤一般大小的小动物，在它的绳索上摇荡，以防在硬地面上摔伤。身体渐渐地在空气中变硬。现在它开始该投入到严肃的实际生活中去了。此时，它当前仍有着千重危险，只要有一点儿风，就能把它吹到硬的岩石上，或车辙的污水中，或不毛的黄沙上，或粘土上，硬得它不能钻下去时，他便会被天敌吃掉或被自然晾干，失去生命。因此这个弱小的动物，有如此迫切的需要藏身，他必须立刻钻到地底下寻觅藏身之所。天气是冷起来了，迟缓一些就有死亡的危险。它不得不四处寻找软土，毫无疑问，它们之中有许多在没有找到合适的地方之前就死去了。　最后，它寻找到适当的地点，用前足的钩爪挖掘地面。从放大镜中，可以看见它挥动斧头向下掘，并将士抛出地面。几分钟后，土穴完成，这个小生物钻下去，埋藏了自己，此后就再也看不见了，它开始潜伏在地下，以吸吮植物根部汁液来维持生命，过起了它漫长的“老道”生活。

在地下，它用十多年的时间来历经五六次蜕变，一次比一次大，有蚂蚁大小逐渐变成人的拇指大小。而这个时候，也就是它聚集力量，向地上进攻的时候了。

离地表约二十公分时，是它最谨慎的时候。在穴道内爬上爬下，对于它是很重要的，因为当它爬出去到日光下的时候，它必须知道外面的气候如何。所以它要工作好几个星期，甚至一个月，才做成一道坚固的墙壁，适宜于它上下爬行。在隧道的顶端，它留着手指厚的一层土，用以保护并抵御外面空气的变化，直到最后的一霎那。只要有一些好天气的消息，它就爬上来，利用顶上的薄盖，以便测知气候的状况。

假使它估计到外面有雨或风暴，它就小心谨慎地溜到隧道底下，因为当纤弱的若虫脱皮的时候需要良好的天气；但是如果气候看来很温暖，它就用爪击碎天花板，爬到地面上来了。

在他肿大的身体里面，有一种液汁，可以利用它避免穴里面的尘土。当它掘土的时候，将液汁倒在泥土上，使它成为泥浆。于是墙壁就更加柔软了。若虫再用它肥重的身体压上去，便把烂泥挤进干土的缝隙里。因此，当它在顶端出口处被发现时，身上常有许多湿点。

六　蝉变

“老道”初次出现在地面上时，常常在附近徘徊，寻找适当的地点脱掉身上的皮。一棵小矮树，一丛百里香，一片野草叶，或者一枝灌木枝，找到后，它就爬上去，努力地向上向上，直到它认为安全了，才用前足的爪紧紧地握住，丝毫不动，从而准备那最后一次关键的蜕变。

静止不一回，它外层的皮就开始由背上裂开，里面露出淡绿色的嫩蝉。当时头先出来，接着是吸管和前腿，最后是后腿与翅膀。此时，除掉身体的最后尖端，身体己完全蜕出了。　然后，它会表演一种奇怪的体操，身体腾起在空中，只有一点固着在旧皮上，翻转身体，使头向下，花纹满布的翼，向外伸直，竭力张开。于是用一种差不多看不清的动作，又尽力将身体翻上来，并且前爪钩住它的空皮，用这种运动，把身体的尖端从鞘中脱出，全部的过程大约需要半个小时。

在短时期内，这个刚被释放的蝉，还不十分强壮。它那柔软的身体，在还没具有足够的力气和漂亮的颜色以前，必须在月光和空气中好好地沐浴。它只用前爪挂在自已脱下的壳上，摇摆于微风中，依然很脆弱，依然是绿色的。直到黑色的色彩出现，才同平常的蝉一样。假定它在晚上九点钟取得树枝，大概夜间零点它便成为一个真正意义上的蝉了。蝉留恋着它的壳不愿离去，直到清晨阳光照射到它已经变硬的翅膀时，它才恋恋不舍地飞向树的上方。而那壳仍挂在枝上，有时候好几个月都掉不下来。

十几年的黑暗的苦工，几十天的日光中的享乐，这就是蝉的生活，我们不应厌恶它歌声中的烦吵浮夸。因为它掘土十几年，现在忽然穿起漂亮的衣服，长出与飞鸟可以匹敌的翅膀，在温暖的日光中沐浴着。它不遗余力的歌喉高到足以歌颂它的快乐，如此难得，而又如此短暂。

蝉经过修行得以自由，我们都应该替它高兴才对，我写了一首表现蝉的心情的诗，不知它是否有同感。

《突然的自我--蝉变》

深深被埋没

这不是我要的感觉

多年的压抑

更不是屈服的理由

沉默中爆发

是上苍的呼唤

向上　向上

是大地母亲的力量

终于　开一扇天窗

这里有人间的气息

还有皎洁的月光

我带着泥土的芬芳

爬向树的上方

蜕变的痛

换来突然的自我

苍天赋予我飞翔的翅膀

飞翔　飞翔

歌唱　歌唱

任骄阳照在我的身上

夏天的炎热　秋天的收获

八月的叮嘱

是让我珍惜自由的时光

七　蝉让

在这里，我说的是蝉与众生的关系。

我再一次重申，我从来就没发现蝉与任何东西为敌，它有的只是不抗不争，忍耐避让。

它有非常清晰的视觉，它的五只眼睛，会告诉它左右以及上方有什么事情发生，然而它很少四处乱飞，他对四周的敌情似乎熟视无睹。但它对经历过的袭击会记在心里，当类似袭击到来时，它会本能地飞开。它对人有着特别的警惕。只要看到有人跑过来，它会立刻停止歌唱，悄然飞去。但马牛甚至飞机汽车过来，丝毫不会影响它的歌唱。

蝉对树木或其他植物的破坏性并不大，因为蝉的若虫多年来在地下吸食树根的汁液，破土后已经攒有足够的能量，而且惟一目的交配达到后很快死去。其实，蝉不但无害，还可算上益虫，因为在地下时它们能够为土壤通风，有它们出现的地方，显示那里的土壤环境也很健康。

蝉还乐与奉献，当其它昆虫为口渴所苦，失望地在已经枯萎的花上，跑来跑去寻找饮料时，蝉则依然很舒服，不觉得痛苦。用它突出的嘴——一个精巧的吸管，尖利如锥子，收藏在胸部——刺穿饮之不竭的圆桶。它坐在树的枝头，不停的唱歌，只要钻通柔滑的树皮，里面有的是汁液，吸管插进桶孔，它就可饮个饱了。

如果你仔细观察，就会发现当其它口渴的昆虫如黄蜂、苍蝇、蛆蜕、玫瑰虫，跑去舔食蝉的井里流出的浆汁时，蝉会大度地移开，去开辟另一口甘泉。

蝉还坚持严格的一夫一妻制，它们只顾靠频率来召唤知音享受纯洁的爱情，不可能出现象其它生物一样争夺异性的情况。

蝉的礼让，在古代还曾启示古代人产生了对领导权的“禅”让制。在远古时代，就在我们脚下这片土地，有一个，叫蚩尤的人，自持兄弟众多，势力强大，开始了对其他小部落的侵略和屠杀。就在这时，后来举世瞩目的英雄，挺身而出，与众多部落组成联盟，打败了，野心勃勃，视杀成性的蚩尤。这俩位英雄就是我们华夏民族的祖先－－炎帝和皇帝。他们不但，以和平方式统一了中华大地，还实行了世界最早的蝉让制度，从而又造就了三位大英雄，他们分别是，尧，舜，禹。他们才是真正的大英雄，大圣贤，即使在世界范围内，他们也绝对值得，世界人民崇拜。

蝉的这种礼让和谐精神实在是值得当今社会欲望泛滥、你争我斗的人们去学习。

八　蝉趣

蝉是这么有灵性而又讨人喜欢的生灵，所以，大多数人小时候都有逮蝉玩蝉的经历。我小时候也是从逮蝉玩蝉开始喜欢蝉的，即使现在我也在玩蝉，不同的是玩法更科学了。

前些天，晚上出去散步，看到好多的人在市里街道边的树下找“老道”，我便也找了一只，小心翼翼的带会家，然后不辞辛苦地用相机把“老道”蝉变的整个过程拍了下来，并且通过整理配上音乐上传到我的51博客网上，好友们都感到十分惊奇，给与了很高的评价。

其实，蝉是一种古老的昆虫，至少不晚于人类的产生就存在了。远古人类就喜欢蝉，这从考古发掘中早就得到了证实。蝉形玉器在新石器时代就已出现，商代至战国墓葬中常有出土，此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品。古人把蝉雕在玉件上，寓意招财进宝，超脱的人取其蝉与禅谐音，意为禅心已定。达官贵人死后，口中要含一只玉蝉，叫口晗蝉，殷商、东周以后，晗蝉大量使用，希冀人像蝉一样能转世再生。口晗最早见于考古发掘的河南洛阳中州路　816号西周早期墓。直到今天，蝉型玩具、装饰品、蝉的图案仍然受到人们的喜爱。

作为一种昆虫，蝉对人类文化有较大的影响。古人认为蝉餐风饮露，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《史记。屈原传》记载，“蝉蜕于浊秽，浮游尘埃之外，不获世之滋后。”蝉的高洁品行，被雅人逸士推崇至极。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。"。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁，谁为表予心？”白居易《闻新蝉》诗：“微月初三夜，新蝉第一声。”苏东坡:“白水满时双鹭下,午阴清处一蝉鸣。不光中国人如此，外国人也如此，古希腊诗人萨拉朱斯曾有两句非常幽默的《咏蝉》小诗：“蝉的生活多么幸福呀，因为它们有不会开口的太太。”

进一步了解了蝉的一生和习性，了解了自古至今人们对蝉的敬仰和关怀之情，蝉鸣声好像更加响亮了。可是，联想到现在已是立秋时节，蝉鸣声将渐渐稀疏，那些为爱情而来的蝉族儿女们又将用生命来换得物种的延续和繁荣，不觉黯然神伤，正所谓：

说蝉禅心起

生生相惜惜

遥知有轮回

犹叹去急急

愿正在放声歌唱的鸣蝉们都能找到自己的知音，愿涅磐而去的蝉族儿女们早日转世，以便繁荣蝉族，繁荣众生，并以蝉让之心，感化众生，改造众生，使众生脱离欲海，和谐幸福。

2007年8月13日　于滨州

-全文完-