我比你强，我就是工人！

标题上这句话是遇罗克在他的《出身论》中说的。全句是这样：甲：（学生）“你什么出身？”乙：“你呢？”甲：“我红五类，我爸爸是工人。”乙：“那我比你强，我就是工人！”

这就是“文革”时期所鼓吹的典型的封建血统论：老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋。当年在这种排山倒海强调血统逆流的波及下，神州大地血雨腥风。“可以教育好的子女”是靠批斗、暴打“反动父母”来与之划清界限的。《青春之歌》的作者杨沫的儿子老鬼就是这样。有两个地主子弟因其父亲成份的牵累，三十好几还打光棍，讨不到媳妇，满心怨怒之下残忍地把父亲杀死，还受到表扬。

建国以后，成份论已若隐若现地通行于机关学校，如果你是剥削阶级家庭出身，就休想入团入党，休想进入机关工作。虽然那时有所谓“有成份论，不唯成份论，重在表现“的政策，但执行起来“成份论”是硬道理，不打折扣；“不唯成份论，重在表现”是软道理。在那宁“左”勿右的年代，鲜有那个单位领导人敢大胆任用成份不好的人，有那么多根红苗正的人为什么非用成份不好的人呢？某军文工团有个女报幕员，嗓音圆润，长相端庄，颇受观众欢迎。但她出身于一个反动军官家庭，沉重的家庭成份包袱，压得她抬不起头来。尽管找不到象她那样优秀的报幕员来顶替她，文工团领导考虑到她的家庭成份，也要她复员回乡。

“文革”则将成份论推向极端，简单地把人划分成“红五类”“黑五类”两种。招工、招干、参军、升学等事关人生命运前途的大事都一律把“黑五类”拒之门外。而那些最苦、最重、最脏、最累、最险的无人肯干的活都叫“黑五类”去干。

从某种意义上说，“黑五类”等同于印度种性制度中等级最低的“贱民”，使人一见就远远地躲开。“黑五类”去看病，医生首先问什么成份，得知是“黑五类”，随便给些药就是人道了，多数都不理不睬。“黑五类”外出住宿，没有旅店肯接待；上饭店吃饭也受到冷遇。

运动来时，要抓什么“份子”，“黑五类”首当其冲，斗争对象必先从“黑五类”中寻找，因为他们都有“阶级罪恶根源”。说错同样的话，成份好的是认识问题，从轻发落；“黑五类”则是立场问题，要追查反动根子。

“文革”期间曾一度出现用“可以教育好的子女”的提法来替代“黑五类”，这种提法首先就肯定了这些人带有“原罪”，需要经过特别的“教育”。下乡知青中，回城、推荐上学和招工，首先考虑的都是“红五类”，最后剩下的往往都是“可以教育好的子女”。“可以教育好的子女”成了社会边缘化的一群。

“黑五类”不敢提自己的家庭出身，遮遮掩掩。

“成份论”使千万人身心受到伤害，影响一生的命运，甚至付出血的代价。

27岁的遇罗克也是唯成份论的受害者，他父母被划成右派后，成绩优异的他两次高考都名落孙山。大学读不成就参军吧，然而，他连检查身体的资格也得不到。新打击落在旧创口上，使他更觉疼痛，更感惶惑。于是，他开始撰写《出身论》，痛陈“只看出身，不看表现”的危害。

遇罗克为不公平的成份写下“反动血统论”而壮烈献身，为千千万万的“黑五类”仗义执言，仅这一点就可载入史册。

改革开放以后，我们也常听到类似的声音：“学好数理化，不如有个好爸爸。”人们总是千方百计地打听他（她）的爸爸干什么的？是厅长，还是局长？奶气未干的小孩子自豪地说：“我爸爸是老总，开宝马车。”

只有工农子弟遮遮掩掩羞于出口：“我爸爸是工人（农民）。”

“出身论”还是有市场的呀！

“出身论”万岁！

2007·8·13·

-全文完-