东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫生动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

——辛弃疾《青玉案•元夕》

钢筋水泥的混合体，人情世故的无情处，绚烂飞扬的表面繁荣，青春脉动的闪耀绿光，这是城市，这是‘仁义’的城市。

混沌污浊的空气，掺杂着刺鼻的火药味儿。这是城市的味道。看惯了城市的冷漠也就对生活更加残酷了。也就是说，厌倦了生活。在这个提倡‘人道主义’社会的今天，的确成为了强烈的反差，带给我们巨大的冲击。

孔子提出以‘仁’治国，用仁义、博爱之心治理臣民。袁世凯也在某一时期提出过以孔孟之道为国家的暂宪法。虽在那时，那时迂腐沉沦之说，但却不能说不无道理。就是在我们这个社会主义现代化建设新中国，改革开放是让我们富起来，可口袋富了后，文化食粮也该相应的丰富起来，而‘仁’正好符合这点。仁，是《论语》的中心思想，即‘和谐’，旷世奇书中的核心思想‘仁’，必须理解。

有人问过孔子，‘何为仁？’孔子说了一句：“仁者爱人”。要求‘仁’，从自我开始，从自身出发。切实地将‘仁’铭记在心中。‘仁’的最高境界是体现在道德价值上的，所谓‘志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁’就是一个人自身努力、自身奋斗的终极目标，只有为‘仁’贡献出自己的一切，那样所成的‘仁’才是属于你的真正意义上的‘仁’。

‘仁’，永远是一个追求，只能令我们去追赶，但是谁也不能说自己是绝对的‘仁’，就像世上没有绝对的事一样，‘仁’也一样。所以我说：那‘仁’却在灯火阑珊处。

城市是一个国家民族身份的象征，只有人人的努力才能使我们的城市更加有情怀，让‘仁’成为良方。从‘仁’中还能脱身出中庸的思想——所谓中庸，是孔子心中最高的境界，能达到这种境界，绝对是圣人的层次了。中庸是高层次的道德，孔子的子嗣子思就在孔子死后，解释了何谓中庸：“天地位焉，万物育焉。”就是万物都能在各自的位置上发展，生活，整个世界就是世外桃源。

灯火阑珊处是辛弃疾眼中那个迷离的景象，那个女人的出现不是星光灿烂的，不是灯火辉煌的，而知识阑珊的。以此见，‘仁’也有点飘忽不定啊。

何谓经典？——能传诵很久很久的文化，就能称得上是经典，孔子的‘仁’思想，在当时就已是为历代皇帝研读，就已证明了‘仁’的价值。到现在，我们更应该好好学习，因为我们还离目标太远；以‘仁’为目标，尽管我们是很难最终修炼成仁人，但是我们还是要永远将仁作为自己的奋斗目标，朝着仁，不断努力。孔子已为我们框定了一个‘仁’人的标准，难道这不是我们的共同学习目标吗？

那仁是否还在灯火阑珊处？

-全文完-