07年入夏以来湖南最让我心寒的新闻怕是洞庭湖的鼠灾了。我想念中的八百里洞庭湖，还没来得及亲临，灭顶式的灾难就接二连三地出现在电视报到中。此，有一愿望驱使我立即前往，要不，怎对得住我这“洞庭水妖”之笔名？

若要给自己找点什么征兆，或许就是那“水妖”二字在做枞，要不，怎会有那令人发指的灾难？身边也有人说，水妖，那黑压压的鼠群，莫非是你妖惑的不成？看来，妖也做不得。

水妖原本因为做人太平凡，力量太小，做仙太虚更无法实现理想，才幻想可以做人仙之中立——妖，只为守住八百里洞庭，及以西的澧水，我的土地，我的江南……

——是为题

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

——孟浩然《洞庭湖赠张丞相》

小的时候就学了这首诗吧，诗里的洞庭湖景象壮丽、磅礴的气势。我要说的是关于古人眼里的洞庭之表象，这里且不说诗人要借物言其志了。全诗共八句，我只取前部分，后面的四句，不出，读未读过，都不难想象诗者面对浩瀚的洞庭湖意欲横渡的向往。可惜的是没有船只，也只好在家闲居，这实在有愧于那样的好时代啊。

古代俗语说，“临河而羡鱼，不如归家织网。”这里我也要借这句谚语来抒发内心对洞庭之水的担忧，担忧歌里唱的“八百里洞庭我的家了……”还是不是古人诗词的家，还是不是我心灵向往的家，还是不是我们湖南儿女为之骄傲自豪的家。

都说洞庭之水天上来，洞庭湖的船只是那天上的云彩下了凡间，接天连日的荷花是那湖里绽开的霞。水边的人以水为家，有词为证：“日从家里出，月在家中挂，桨开千条路，网撒万朵花”，那么美的神仙画卷，怎能不为之向往？

“浪花有意千层雪，桃李无言一队春。一壶酒，一杆身，世上如侬有几人?”说的渔父生涯，表的是诗者的闲逸之情。古人吟诗大都诗画共存，所以，我脑海里的洞庭大都是古人书画给我的。在此之前，我虽在洞庭以西活了几十年，却从未见过洞庭湖水的浩瀚，什么时候能见见呢？哪怕不是自己想象中的洞庭之水。

长大以后的洞庭印象源于范仲淹的《岳阳楼记》。“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”真庆幸我在潇湘之临，我在洞庭以西，我在先生文里的河里游居。

我住在澧洲城，澧洲城因范先生在此洗过墨而闻名，所以，当我在中学课堂上读他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗句时，我真正体会到了先生的高尚品德，也为有这么一文名人留居过此地而自豪。

现今重新解读，先生的名句于心又有了新的阐释。俗话说：饮水思源，解文寻根。这个根，就是先生的写作之缘由。这个根，文中说得相当明白：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……属予作文以记之。”

古人喜欢修造亭台楼阁，喜欢撰文记叙建筑、修葺的过程和历史沿革。岳阳楼的复修成就了范先生的千古佳文。“同是天涯沦落人”写此文之时，先生也正被贬在邓州作知州。滕子京“尚气，倜傥自任”，是个很有脾气、点刚愎自负之人。然读《岳阳楼记》全文，却找不先生因被贬而生怨的情绪。这就是先生与子京不同之处。

古人为何要将高楼建在水边，是想借登高楼而疾呼，借高楼是抒情。是想借“居庙堂之高”，忧其民；是想处江湖之远，忧其君。是“进亦忧，退亦忧”，那些话，不仅是范仲淹用于自勉的，更是用来勉人的，劝勉谁？滕子京？后人？是的，是用来劝免我们这些后人的。

许多学者曾经探求过古人所谓高尚的思想品德，不知是不是和“进亦忧，退亦忧”这两种思想感情的表现有着相同和接近。范先生要的“高尚情操”或许是那：不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就担忧他的百姓，处在僻远的江湖间就担忧他的君王。真是：进入朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧。

我本布衣，也为女子，既不想做官，因步入红尘心系家庭，也不可能归隐山里远离尘世，但我想要快乐，想要“大忧”之后的快乐。那么，什么时候才真正快乐呢？一定会有人那么说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？如果没有，我就随洞庭之水一道吧，无论兴衰，都是上天的安排，安然老去，直到无痕，怕是最好的归宿，之前，我还是想登上岳阳楼，去看一看那八百里洞庭。

先生之文，纵然熟记于心，以后不免会再读。所谓情怀，不知是因为有了范先生的文而更爱洞庭，还是有了洞庭更爱先生的岳阳楼，总之，古人之前辙是跟不去了，且做个明镜，鉴以自清也是好的。

对于洞庭湖的向往最迫切的时分还是来自民歌歌手李琼，就是那首《八百里洞庭我的家》，那个和我一样肥胖的女人，用她那丰盈而朴素的声音将理想中的洞庭描绘得比天堂还美，由此，她的人跟着声音，跟着歌词里的画意也美丽动人起来。每每，在tv厅，我都特意选了她的那首歌，后来居然还唱得不错，在场的人不知我内心为何要在那样随意的环境唱那么赋予激情的歌——那歌，适合于盛装出场的舞台，才显歌里的诗情画意。

原来，许多的美好不曾失去，即使暂时不见，都在理想中酝酿和复苏。至少，我是那样希望的。

曾读过柳城诗人《愤怒的洞庭》，诗人在诗里愤慨高歌，驱动滔天浊浪，言里之意好似洞庭只剩下一种表达，鱼米之乡布满着愤怒的表情？那是诗人的“先天下之忧而忧，是洞庭之人虔诚的渴望。写过一组诗贺他的文字：

乌云取走月亮

风霜敲碎镜面

楚国支离破碎

隐匿忧伤的洞庭

哎！

千呼万唤的月儿

你能再次照亮谁的额头

千诗万赋的人儿

你又怎能将忧伤的诗词再次拼凑完整

哦！

是谁水袖长舞

从群山深处闪身而出

抖落八百里的刀光剑影

辟开沉睡千年的狭窄肝肠

是谁用最温柔的疼痛

切割被百川埋葬的民谣

吐出一句惊世的警告：

退田还湖，接纳百川

呵！

云朵呵，百鸟

请移走家乡淤腐的影子

船声呵，淤泥

请删除河道泛滥的脓疮

芦花呵，渔网

请青翠少年白头的沧桑

稻子呵，镰刀

请捍卫我们的“渔米之乡”

善良的人们

你看见了吗

死亡的波浪正逐渐散开

你听见了吗

肆意千年的风暴、腐烂百年的浆声

在一首诗歌里逐渐归复平静

我忧伤的诗人

谁说洞庭只剩下一种忧伤的表达

谁说雷声只顾追赶着驯善的船帆

谁说船帆就象诗人握不住的家园

谁说沧桑压低雷声又把闪电弹回高空

啊！清醒而单纯的人们

如果你选择沉睡

那么，请在浪煮茶的河床安然入眠

累了那么多年，请在原始和虔诚里歇息

如果你选择睁着眼睛

请收藏洞庭最初的明亮

你一定要记住：

衰老的是忧伤

年轻的，永远是虔诚的渴望

我的诗人，长江之南

一双清澈的眼睛已慢慢睁开……

诗歌是我两三年前写的，回首，如今洞庭湖的鼠灾所带给我的忧患就不难解释了——湖水啊，八百里湖水啊，我该用什么心情去丈量你曾经的浩大？该用什么心情再去读古人的万丈豪情？该用什么心情去演唱那如诗如画的赞歌？

-全文完-