“人生一世，草木一秋”，意为人生苦短。几十年的岁月，在历史的长河中，不过是转瞬即逝的一朵浪花。轰轰烈烈是一生，悄无声息也是一生，克己为人是一生，醉死梦生也是一生，端看你怎么个活法。如何活着？我想大多数人会赞同我的观点，人不仅仅是要活着，而且要活得有意义，要活出极致，这样，才能实现人的生命的充盈与提升。

当然，对于怎样才能活出极致，仁者见仁，智者见智。我想，所谓活出极致，不是指物质上的精品享受，更不是权高位重的显赫名声，它是对人生达到尽善尽美的一种追求。

活出极致，使生活“简单而不简约”。我平素喜欢搜集一些稀奇古怪的玩意儿，把它们当作宝贝。一方菱形的画框里，镶嵌一幅立体逼真的山水画，它不是古玩名珍，而是用废弃的易拉罐剪成的，这是我在上海城隍庙只用几十元钱就买到的；几只用芦苇编成的蚂蚱、蝈蝈栩栩如生的站立枝头，虽然时间给它油绿的身躯染上了黄色，憔悴了许多，但我依然爱不释手；放在我书桌上的台灯，灯座是用贝壳和玻璃粘结而成的，孙悟空站在花果山上撩手眺望，在灯光的照射下，五光十色……这些用了很少的钞票淘来的东西，让我怡情悦色。我还自己动手装饰我的居所，把一些废弃不用的旧物制作成我喜欢的饰物，自得其乐。在这些价值低廉的物品面前，我可以忘记不开心的事，宣泄心中的郁闷，平复工作给我带来的起伏。我享受它们带来的情趣，这是一种极致生活的快乐。

活出极致，是一种超越自我，用超然物外的心境来对待世间的纷纭，表现出一种积极的人生价值取向。其实，生命中，我们有太多的莫可奈何，我们难以掌控生命轨迹中的不可预料。这时，我们该做的不是哀声连连，而是以积极的心态去应对，去搏击。唐代伟大的现实主义诗人杜甫，可以说，一生不随顺，中年之后，过的是如他自嘲“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，《茅屋为秋风所破歌》更是道出他凄惨的晚景。可是在他的笔下，我们听不到他的叹息声，看不到他的悲苦愁容，我们听到的是他为黎民百姓的呐喊，看到的是他那颗忧国忧民的心。对此，我们能说他活得不堪吗？“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”道出了他身居陋屋心系天下的胸怀，我们能说他活得粗糙吗？他的不朽之作《三吏》、《三别》正是他活出极致的精髓所在。

活出极致，就是融个人之“小我”进社会之“大我”。战国时廉颇、蔺相如的将相和，是一段颂传千古的美谈。蔺相如是战国时期赵国的大臣，他不畏秦国的强权，甘冒生命危险，以自己的聪明才智，使“和氏璧”完璧归赵，使赵王免于受辱。归国后，他因功封为上卿，位居廉颇之上。廉颇是赵国大将，自认对赵国劳苦功高，不甘屈居蔺相如之下，愤愤不平溢于言表，数次侮辱蔺相如。蔺相如以国家安危为重，以容忍谦让对待，终使廉颇愧疚悔悟，负荆请罪，二人遂成为至交。蔺相如的这种处事态度，是基于国家的利益，他这种“大我”的胸怀，诠释了活出极致的另一层面——舍私利求大义。

活出极致，体现的是一种人生的境界。哲学家冯友兰认为，人生有四种境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。我们现阶段人生追求的是“舍利求义”的道德境界，进而达到“不再为人、为社会、事天、知天”的天地境界。而爱因斯坦就是活出这样一种境界的杰出典范。他说：“我从来不把安逸和享乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉悦的正视生活的理想，是善，美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。”这番话，道出了活出极致的深刻内涵。

每个人的阅历、生活背景的不同，对事物的认知、对生活方式的选择、对人生意义的理解也就存在着不同程度的差异，但是，追求“人在生存方面进入极为广大自由的境界，随心所欲，而行事无不合规矩合目的”，当是人类共同的目标。

-全文完-