台独政坛与文人打手们纷纷在台湾传出-----李敖是个大流氓。但在李敖的神州文化之旅中,到给我们另一种看法,他不流氓,正所谓“邪不胜正”。也让那些不知道李敖的一些闭塞观众们大开了眼界,欢迎与影响的指数远远超过连战、宋楚瑜等政客人物。至少在李敖之前,没有发现台湾来的文坛人物欢迎指数超过政坛人物。

所谓不是流氓的台独政府,面对历史、面对民族、面对百年来的屈辱抗战史却成了一个不折不扣的流氓·在流氓政府的统治下,所有的原本”不是流氓”的文人却成了流氓·李敖是一个·曾经的柏杨也算一个,凡是宣称两岸统一,倡导和平的人士都会他们以及收养的文人打手们刻画成流氓·让我想起了一首台湾歌手郑智化的>,“……从来没实现\宣传的口号\说大家都有钱\贫富的差距\假装没看见\这不再是个适合好人住的岛\礼义廉耻没有钞票重要\这不再是个适合穷人住的岛\一辈子的辛苦连个房子都买不到……”　

再一群所谓正统的文人雅士面前，李敖成了台独政府的“拉登”。

三十年之前,台独政府与其文人打手们联手抵制李敖,纷纷歪曲事业,捏造证据；三十年之后,他们发现李敖不是柏杨,在文化面前，在大陆不断的崛起面前，自己没有个主心骨,少了立场。但是不忘大骂李敖是流氓,并且派遣人在美国发出国民杂志,框图在国际上找会点面子。

三十年之前,他们想尽办法,焚书坑敖·封杀李敖,软禁李敖；三十年之后,他们发现‘敖高一丈,他们才一尺’,但也做拼死的疯狂；

三十年之前,他们培养反敖文人,台独打手,仿佛法西斯应战马克思；三十年之后,发现培养出来的都是软皮囊,又是道歉，又是赔礼,忽然之间成了佛。

时间告诉了我们谁是流氓,谁不流氓，也告诉我们君子一生不不断的摆脱小人与狗腿的纠缠。

台湾的四等文人　

世间人生了病要分,轻、重、缓、急,小到感冒牙痛,大到艾思病、癌症。人世间如果按生命计算,那是人人平等,但是道德伦理上也很让所有人硬要求到一个档次。但是文人不同,似乎那些见利忘义、庸俗妩媚的词语用不到文人身上。在不公正、没民族气节的台独政府给台湾文坛上笼罩了一个不干不净不保险的阴影,把所以重提民族气节与两岸统一的文人们全部关在一起,谁别想多说话。

第四十三回,诸葛亮舌战群儒中，孔明把文人分大儒与小儒,“　儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。”时过千年,大儒与小儒也都分了体。

直面惨淡派:恨不能把整个台独政府与软皮囊文人同废品一样放进净化剂中浸个透,他说话是为了利民身心健康,咳嗽一声也把陈水扁吓个半死。

指鹿为马派:常借古说今、借虚说实·虽然退居三界之外,但也有挚热之心·但是他们的文章需要点文化水平,负责便是看不懂天书，嚼不烂的石头。

风月雪月派:排斥冒险评说时事,拒绝写现实小说,远离于市井,疏远一切对自己不安全的人士。但并不能那他形容道德地下,虽然常寻章摘句,　区区于笔砚之间，数黑论黄与舞文弄墨。但是也写自己天上人间,不过很容易把读者拉到自我隔离的人生态度中,也就是高高挂起那种人生吧。　

趋炎附势派,不必多形容就如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死·再如胡兰成虽日赋万言,文才飞扬,也是一副小人姿态。

“大学”含义的变质　

蔡元培说，“大学者，研究高深学问者也”，“大学者，囊括大典网罗众家之学府也”。也就是说，大学最根本的，是用人类积累起来的文化成果，浇灌人的智慧，培植人的德性，促进、保护和增强社会的文化价值观念，不断对社会变革进行分析，运用自己的批判和前瞻功能引导社会发展，促进人类与时俱进，日新又新。就因为它是“大”、“学”——研究范围博大，研究学问高深，研究视野广阔；胸怀宽广，大器大象，兼容并包，气度恢宏，充溢着一种大象无形的灵性氛围、文化的光芒和神圣精神。是人类文明和社会进步的综合标志，成为人类的精神家园。　

近期天涯社区十年砍柴把写于新京报的文章转载过去---->,引起许多玉米粉丝的争议,不过以知识为中心，以知识的传播、加工、创造和应用为中心的原则写她李宇春确实来不得,大学应该是恪守这样的信条：“人文与科学相融，道德与智慧同尊。”这样显得很滑稽。　

李敖在清华讲话中有这样的一句,“富兰克讲了一句话，非常动人，他说，哪里有自由，哪里就是我的祖国。告诉大家，富兰克林是错误的，这句话要被我李敖改写，怎么说，这里是我的国家，我要使它自由。别以为都是假的，当我们努力就是真的；别以为他们在骗我们，当我们认真，他们就不是骗子”“你要不要做自了汉，别人都不管，只管我自己，自了汉什么标准？有点钱读了博士，或者是在外国住下去，管我自己的生活，这叫自了汉。我告诉各位，这个观念本身是错的，根就在这里，对中国你可以抱怨，你可以不满，你可以诅咒，可是告诉你，根就在这里。”在巧妙的演说中也指出如今的大学一些弊端,可大学也真有滑稽的很,刚请这个又请那个，不管是与文化能不能接轨,只要在影响中造成一种炒做就值得。于是明星挂牌教授,明星兼读博士。

我不妨编一个笑话,话说清兵入关不久,顺治皇帝刚刚登基。命令吴三桂即可进京,顺治曰:“寡人闻听尊夫人陈圆圆之大名,特意聘请她到国子监攻读四书五经,给学子们讲讲寡人大败李自成的故事　。”于是封了吴三桂一字并肩王·很滑稽吧!不过历史还没有这么荒诞,可如今大学到是荒诞到无论什么样的东西都可以搬到讲台,宁可信其有,不可信其无。

李敖在清华大学回学生提问说到:“我觉得谈政治问题太小了，政治真的是一时的，可是文化是永久的。我在台湾做大学生的时候，碰到有一次当年南开大学的教授，也是近代史的一个学者叫做蒋廷黻讲了一句话，也是提到一个问题，他说汉武帝伟大还是司马迁伟大？结论是司马迁伟大，为什么，汉武虽然折腾了一辈子，不可一世，可是他死了以后什么都没有，可是司马迁和他的《史记》和他悲惨的人生故事一直流传到今天。”更显出如今的“大学”二字叫的多么流俗。　

别样的乡愁　

李敖在北大演讲说,“我这次回来不是怀乡，没有乡愁，不是近乡没有情怯，不是还乡没有衣襟，没有眼泪，为什么我要这样，因为时代不该有乡愁，这是个错误的情趣，屈原有一个错误的情绪，他对政府是个错误的态度，我希望我们有一个健康快乐的心态来开创我们的未来。”　

早在60年代，李敖在批评文学创作中的“乡愁情结”时，就已表露出他对一个中国观念的固守。他说：“许多外省的朋友，他们写诗填词，俨然以‘作客’的姿态出现，这是很不得体的小气派。他们一提笔，就满纸是‘他乡’、‘旅次’、‘客次’、‘逐客’等等的立场，这是绝对不妥的。这简直是有意划分中华民族的共同血液与山河。”我们也可以在媒体上天天可以看来海峡两岸的泪别、同事的送行、眼泪与鲜花……五十都是如此。

李敖说：此次大陆之行没有什么顾虑，虽然知名导演李翰祥当年在北京拍戏时曾说“梦里不知身是客”，但我回大陆不是客，更怕被当成客。　

在北京，他最想见到的人还是1942年到1947年入读时的北京新鲜胡同小学的老师和旧时同窗，据说李敖这回到北京可以见到2位当年曾教过他的老师和共同学习过5年的16位同窗。　

不管李敖俗也罢,雅也罢·在经历中、在话语中、在著作中与举止言谈中都显现出他的别样人生,别样的乡愁·　

-全文完-