“还是糊涂点好，难得糊涂麻！”常听到,很多的人喜欢把这话挂在嘴边，真的是“糊涂点好”吗？？

听多了，说的人还没糊涂来，我自己却先糊涂了！

“那是个糊涂蛋！”有人在背后讥讽别人的时候，心里却自鸣得意，好象自己什么都明白似的。“那家伙真笨！”在一旁数落他人的时候，仿佛自己站在聪明人的行列中。

“其实我什么都知道！只是不愿说出来罢了。”这样一表白，似乎自己是个深得“难得糊涂”奥意的高人。“我知道他在糊弄人，看看他到底要怎么样。”这一自辩，生怕别人不知道自己看问题挺透彻的，仿佛在告诉别人，自己达到了大智若愚的境界。

“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”这就是“难得糊涂”的由来。深刻地浅述了，欲求“难得糊涂”，首先，得先变聪明，然后，在转变为糊涂的这个机理。不然，不能称之为真正的“难得糊涂”。如果，只是愚笨的真正糊涂，那可是和这“难得糊涂”沾不上半点边的呀。

把“难得糊涂”演绎得最为淋漓尽致的，要算那郑板桥了，他那鬼精鬼精的心思，在看似极其糊涂的表象下，遮掩得密密实实的。他在潍县做官时，题过几幅著名的牌匾，其中，最为脍炙人口的是“难得糊涂”这一块了。

究竟什么是“难得糊涂”？什么才算大智若愚？

我想，难得糊涂，应该是思想、智慧、洞察力和心理承受力升华到了一种新的境界之后的再糊涂。

只有了然于胸，才能再做到糊涂，这种糊涂并不是那种愚笨无知的糊涂，而是一种以现实同步，却又超脱于现实普通常理的再糊涂。看是糊涂却不糊涂，这也可以叫做大智若愚吧。

人的思想境界，只有到达了大智若愚的境界，才能把“难得糊涂”运用得收发自如。郑板桥做到了，因为他明大理知轻重，所以他就能在该糊涂的时候就装糊涂，该不糊涂的时候决不糊涂。如若，一个人，没有那种济世怜人大慈大悲的情感，没有包容一切苍生的博大胸襟。根本就不可能做到真正的“难得糊涂”，更不用说能修炼到大智若愚的境界了。

没有独特的思维方式，怎么会明了真正的事理？不能明了事理的原由，又怎么能做到真正的糊涂？没有先知先觉的智慧，怎么去洞察一切？无良好的心理承受能力，又怎么能够做到大智若愚呢？不能做到大智若愚，那“难得糊涂”又从何谈起？

很多的人，在“难得糊涂”的理解上，曲解了它真正含义。似乎无论什么事情，只要把自己抽身于事外，冷眼旁观，不管是非曲直,不辨美善丑恶，只要自己糊涂，安然自在，就振振有辞地自喻为“难得糊涂”。君不见，有些人，对什么事都抱着一个真理，事不关己，高高挂起。任你东南西北风，稳坐中央不摇动。只要不伤害和牵涉到自我切身的利益，管他什么好丑善恶的。我一慨都来个“难得糊涂”。

其实，糊涂，应该是争对那些，无违社会法理法规，无伤社会道德基准，在那法外人情之处，让他人有自己的言行自由、个性发挥、情绪宣泄的空间。在这样前提下，理解和宽容而求得大同，和谐着社会人际关系小环境的糊涂，才是“难得糊涂”的真正奥义。

看来，能够让自己“难得糊涂”，让自己变得大智若愚，可不是件简单的事。

哎！说是容易做时难啊！

若只是愚昧无知的稀里糊涂，这样的“难得糊涂”不要也罢。

不行拉！越说我越糊涂拉！

这下我可是真正变得稀里糊涂了。

-全文完-