最近有一位作者问：“究竟什么是杂文？文清为此专门写了篇《杂文不是‘渣文’》的文章，引述了好多杂文大家对杂文的解释和定义，但我的感觉依然是模糊不清楚。如说“杂文是文艺性的社会论文。以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。它兼有政论、文艺两种因素，以议论为主。是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。”这个概念显然是根据鲁迅先生的杂文概括出来的，它虽然揭示了杂文的文艺性、社会现实性和论说性，但无法穷尽所有杂文的特点。除此之外，还有以记叙为主的杂文，以抒情为主的杂文，还有三者熔于一炉的杂文。另外，杂文除批评性外，还有劝解性、解释性、赞扬性的杂文。现在，有些出版社把梁实秋的《女人》、《男人》，林语堂的《论幽默》、《论言论自由》，余秋雨的《壮士》、《关于友情》，贾平凹的《弈人》、《闲人》等归于散文，我看这些文章是典型的杂文，因为这些文章都是形象化的说理，是不能归于狭义散文的。

我以为杂文是与诗歌、散文、小说并驾齐驱的一种文体，它短小精悍，语言精炼；用形象化、文学性的语言，阐述某一现象，说明某一观点，一般短小精悍，可以赞扬、可以批评、可以描述，取材广阔，形式自由，大到天地万物，小到草木鱼虫，都可以为文。风格多样，有的辛辣讽刺、有的委婉含蓄、有的循循善诱、有的托物寓意、有的虚境实写、有的沉郁动挫、有的借古讽今。表现手法多样，有讽刺、幽默、夸张、引经据典等。既可以议论，可以记叙，也可以抒情，但是以议论为主。它的内容很“杂”，社会生活、事件动态、日常工作、政论、时论、世态感悟、随笔、小评论、札记等，都可归于杂文。就一篇杂文而言，我以为它应具备四个特点：一是要有理论性；二是要有文学性；三是要有现实性；四是要有趣味性。下面，我着重谈一下这“四性”。

一、理论性。这是杂文区别于其他文体的显著特点，诗歌可以表达一定的哲理，但不能具体阐述某一道理；散文可以有少许议论，起到画龙点睛的作用，但议论不能太多，如太多了，就不是散文；小说更不能担负议论的作用。惟独杂文可以当投枪，当匕首，“论时事不留面子，碥锢蔽常取类型”，可以是“感应的神经，攻守的手足”，可以天南海北，任意而谈。既可以放眼于世界大事，各国的军事、经济、文化、外交、娱乐、体育，也可以放眼于祖国的各项建设；既可以关注一些“鹅冠博带，居庙堂之高”的官员，还可以关注身边普通人的思想、生活、文化、娱乐等。看到好现象，听到好消息，发现好典型，就立即予以赞美，使之在全社会发扬光大；反之，则予以驳斥，使之各种坏思想、坏现象、坏人物不能抬头蔓延。

鲁迅先生认为杂文的任务是“要催促新的产生，对于有害于新的事物，则竭力加以排击”。这在当时确有革命性，但是，在和平年代，这样的观点也有失偏颇。因为“新的事物”不一定都是进步的、是好的，简单地举个例子，妓女在一些国家是合法的，但引入中国，也算“新的事物”，要在中国实现“妓女合法化”，就不是什么好事情，因为不适合中国的国情。所以，我认为现今杂文的任务就是弘扬真善美，鞭挞假恶丑；弘扬正气，抵制邪风。它的功用可以用形象的比喻来说明，杂文既是一付良药苦口的清凉剂，使人清醒明智，又是一口黄钟大吕，暮鼓晨钟，振聋发聩，警策人心；既是一面明镜，可以揭丑恶、明是非、正风气、知兴替，也可以是号角，呼唤良知，呼唤正义，呼唤理性，呼唤真善美；既可以是催化剂，催人进步，促人奋发，还可以是开路机，铲除荆棘、杂草、乱石、垃圾，为社会的进步，开辟出更宽阔的道路来。

有人认为杂文写得越偏激越好，不管观点的正确与否，只要自圆其说就可以了。其实，这是一种误解，我以为杂文首先要观点正确，以理服人，用辩证的发展的观点看问题，而不是强词夺理，乱讲一气。如果观点错误，即使语言再优美，再善于雄辩，也是一攻即破的。曾经在网络上对现代诗的发展进行激烈辩论，有人提出“现代诗已经堕落了，一定会毁灭的”的论点，虽然洋洋洒洒数千言，但由于其观点本身的错误，经不起别人的驳斥，而宣布破产。

二、文学性。即指杂文与一般的政论不同，它不仅具有逻辑的力量、真理的力量，而且讲究语言艺术的运用，靠形象、机智影响读者，用形象化的语言表达自己的观点。杂文应该是一壶浓茶，不但可以解渴，而且让人回味。杂文如果写得没有文采，就不啻于喝一杯白开水，淡而无味。

有人说，杂文只要把自己的思想表达清楚就行了，何必要什么文采。其实，这也是一种误解，光有思想性而没有文学性，那他就是论文，读后让人枯燥无味；光有艺术性而没有思想性，那他就是文字游戏了，不是杂文。好的杂文，应该是思想性与文学性完美的统一。鲁迅、胡适、梁实秋等人的杂文为何感染力强，除了有深刻地思想外，一个重要的原因，就是他们的文章富有文采。所以读他们的杂文，觉得很过瘾，“甘之如饴”。巴金的《随感录》我读过几篇，觉得确少文采，所以不怎么吸引人，论述也简略了些。李傲的杂文虽然不乏尖锐泼辣、幽默风趣，但我觉得语言粗俗了些。王小波的杂文逻辑性强，但在文采上依然是“稍逊风骚”。

一个好的杂文作者不但是个“哲学家”、“思想家”，而且是个“文学家”。杂文作者不但要博学多识，而且要能写出优美的散文、诗歌和小说。他在杂文写作中既可以引用古今中外的名人名言，也可以引述典型事例典型事件；既可以引用一些成语、俗语、谚语、歇后语，还可以引用一些方言土语；既可以使用比喻、借用、排比、对偶、夸张、反问等修辞手法，也可以使用讽刺、幽默、反语等表现方法。有人说，杂文是最好写的文学体裁，其实这也是一种偏见，要真正写好杂文，不但要博学多识，上知天文，下知地理，诸子百家、三教九流，古今中外，无所不知，无所不晓，而且要有优美的文笔，娴熟的写作技巧，才能写好杂文。相对于散文的“形散而神不散”、诗歌是语言的浓缩，情感的表达来说，杂文所包涵得容量更大，写起来更加费事。作为一种文体，它没有高低贵浅之分，四分天下文章，杂文应该有一席之地。烟雨红尘网站舞袖霓裳的杂文，文笔优美，在轻松幽默的笔触中包涵深刻的哲理。无缘牵手的杂文不但思想丰富，而且富有文采。他善于雄辩，长于总结。

三、现实性。这是杂文得以产生和独立存在的基本前提，是杂文的基本特征之一。杂文写作总是植根于现实土壤，及时迅速地反映现实生活，“文章合为时而著，文章合为事而作”，正是杂文创作的源泉。

鲁迅先生认为，生存的小品文，必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”。其实，事移时易，鲁迅所处的时代和我们现在的时代截然不同，因此，杂文面临的任务也不同，杂文的内容和形式也要跟着变化。在现阶段，杂文的现实性主要体现在关注社会的热点难点上，关注民众生存的状态上，关注人们的思想感情上。

现以烟雨红尘网站杂文写手为例，来加以说明。文清的杂文通常关注的是日常生活的点点滴滴，在写法上常采用以小见大的手法，她常常是选取现实生活中的某一件小事、一个故事，或者一个有代表性的论点、一句两句关键性的话语、一句俗语谚语，进行具体分析，然后引申出一个道理，给人以启发和教育，使人豁然开朗。心灵苦渡的杂文一如他的网名，有“苦渡众生”的味道。他的杂文多是对官场腐败现象的揭示，对下层民众的深深同情，对生命的呐喊，对人生的感悟。他的好多杂文采用对话的形式，在轻松的谈话中揭示深刻地哲理。咖啡茶1234的杂文主要关注的就是当前社会的热点和难点，他用敏锐的眼睛观察社会，并用深刻的哲理揭示存在的问题，提出解决问题的办法。木伯的杂文通常关注的是弱势群体，修钢铁的杂文关注的是官场上、生活上的一些不正常现象，斗南子关注的是“妓女、妓男”“包二奶”等情场上出现的不正常现象，月移花影儿、红酒女人等关注的是女性的生存状态，逝者如斯、舒展、浅草闲阳等人关注的是文学网络上的一些现象。由于每位写手的人生观、世界观、价值观不同，所以他们关注的对象不同，写作风格不同，从而使杂文呈现百花齐放、百家争鸣的态势。

四，趣味性。就是要求杂文写得诙谐幽默，生动有趣增强，有可读性和强烈的感染力。鲁迅先生写杂文常常通过贴切的比喻，或者类比、讲故事、成语典故来增强文章的生动性、趣味性，使抽象的道理形象化。他善于把丰富深刻的思想，甚至深奥的人生哲理，用生动形象的语言写出来，而不是单纯的说理，避免了纯理论的枯燥、平板和坚硬。鲁迅之“理”不是理论之“理”，而是文学之“理”，他是用文学的形象和文学的语言阐发事理，所以阅读起来有一种酣畅淋漓的感觉。有人把鲁迅的杂文称之为诗与论的结合，充分说明了鲁迅杂文的魅力。梁实秋的文章也写得诙谐幽默，我第一次读他的散文（其实要我说大都是杂文）时，常常禁不住捧腹大笑，办公室的同事问我笑什么，我说梁实秋的文章太搞笑了，不由人大笑。林语堂先生的杂文也写得幽默风趣，但没有梁实秋先生的搞笑，说到有趣处，我只是会心一笑。烟雨红尘网站有个“逝者如斯”，其杂文写得泼辣尖锐，调侃打诨，常常让人哑然失笑。“布衣丹心”写的《我是领导一只狗》，看似自损，实则写得犀利泼辣，讽刺幽默，将当今官场腐败分子的丑恶行径暴露无遗。文清的杂文常常善于引用方言俗语、有趣的故事进行说理，娓娓道来，引人入胜。

目前，政治环境相对宽松，社会关系呈现多元化，网络报刊等媒体提供了自由的发表空间，这为杂文写作搭建了良好的平台。只要我们杂文写手密切关注现实、关注社会、关注人生，刻苦磨砺自己的修养和学识，深刻钻研写作技巧，就能写出优秀的杂文来。

2007年8月4日

-全文完-