我们在家里，有时忘记关水龙头，自来水哗哗流失，有时忘记关电灯，都很是自责，这是一种自觉行为；见了长辈要称呼，这是中国几千年来遵从的长幼有秩。这些都不是天生带来的，是通过认知、被约束后，最后才能形成自发行为。

社会是一样的。一个社会的秩序，也不是自发形成文明的，是靠“打”出来的，而这种所谓的打，是血腥的积累过程，美国的南北战争，日本的明治维新等等，都不是一蹴而就的。有人群，就有社会，草根称谓为江湖，江湖就有江湖的规矩，社会就有社会的制度，而制度的实施必须强有力。人在其间，首先要知道什么是对的，什么是不对的，人与人之间的关系构建及相互作用制约的有序性，才能呈现出和谐的一种平衡态。

有序性的建立，是人在认知过程中将公认为对的传承下来，将不对以为耻，有约束力的情况下，形成习惯。

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宴子使楚里有一句“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，说的是无论个人的修为是多么的文明，如果到了一个不是很文明的地方，这个人也就随乡入俗了。正如成都的几百条线路的公交车，唯独只有20路才有排队上车的文明现象，有人也堆积出很多理由，但有一点可说明，那就是，我们并不是不文明，也不是不知道文明，只是在文明的时候没有合适的环境，而这种环境特指文明。

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重庆的“彭水诗案”、山西的“稷山文案”、河南的“孟州书案”和如今的海南“儋州歌案”，有人提说是公众对权欲者的评价、议论和监督的权利被剥夺，没有合理输出通道而采取的非正常途径，说公共权力成为私人压迫群众的工具，还因为权欲的无限膨胀；重庆的“彭水诗案”当事人秦中飞获得国家赔偿，另一位权欲者被平调了事；山西的“稷山文案”尽管引起全国人大常委会的关注，批转到山西有关部门处理，至今没有下文；而河南的“孟州书案”和如今的海南“儋州歌案”，更是没有说法了。就算是偶然，但偶然的背后，却不是“一日之寒”，从这几件事例所折射出的深层意思，还是缺乏了制度的约束与制衡，缺乏有序性。

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鄢烈山先生在《华西都市报》上发表了一篇文章，题目是《房产试水期待成都成为当年的“凤阳”》，文章引用了《经济观察报》说建设部的态度是首鼠两端“想吃又怕烫”，它先让各省市搞小产权房试点，现在又叫停，并发布购买小产权房不受法律保护的“风险提示”，济南甚至称小产权房为“野楼盘”，要不惜代价摧毁。我们都知道，中国劳动力出现了“瓶颈”，而房市居高不下，在宏观调控无作为之际，成都率先破冰，试点搞了小产权房，建设部迫于“瓶颈”原因，大嘴一张，全国都试点，然后再出尔反尔、朝令夕改的无序性，也是因为缺乏应有的约束制约之过吧。想当初，“凤阳”的普及是成功时，而成都搞的局部试点，房市的拉动还没有大见成效之时，头脑一热，张嘴就来。值得商榷的是，鄢先生称之为农民首创，哪怕是生产队、乡镇，也是代表职能部门，何况是县委牵头呢，所以是不能称为“农民”；还有，“凤阳”的联产承包时，是计划经济，而今可是市场经济，当今杂文泰斗鄢烈山先生也有语无序的时候。

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中国是发展中国家，有很多可以向先进国家借鉴的地方，然而，我们却自以为是地瞎搞一通，不但没有建立有序性，而且还破坏了现有的秩序，不可不谨慎行事了。总之，不管是国家管理还是经济秩序的建设，无论哪方面，首先得建立有效的约束和制约秩序，否则，全是空话、屁话。

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