在我小时候，小镇上颇有几个无人不知无人不晓的名人的。其中有一位“小梁子”，中年人，个头不高，总是红红的脸，满身酒气，普通话说得也不很标准，有些生硬，不知是喝酒的缘故，还是生来就这样，那时大家都悠闲没事，总逗他，觉得他就象侯宝林“醉酒”相声中的人物一样，见他在街道上晃悠，车来了也不知道躲避，就吓唬他说：“消防车来了！”他有时也配合地爬起来看看。但大家并没有讥笑小瞧他的意思，因为他是鄂伦春人，天生就是爱喝酒能喝酒的民族。

我们这里有个叫新生的鄂伦春民族乡，很多中外知名的大人物来了黑河都要去那里参观。我早有耳闻，早有游览的欲望，但真正到新生乡则是二oo四年的八月了。

坐汽车出黑河市区向西，沿s209省道黑洛公路的白色路面，走到19公里处，改走y004公里，从0公里开始，变成土路，汽车有些颠簸。16公里为上马厂乡达音炉村，开辟有法别拉河飘流的项目。38公里至纳金口子村，路旁的小河中停泊着几艘采金船，黑河是著名出产砂金的地方，原国家黄金设计院和武警黄金支队某部都设在黑河，如今一个搬迁到山东，一个搬迁到哈尔滨，尽管开采了几百年，在河床的沙子里仍然可以淘到黄澄澄的金子，采金船在别处也是难得一见的。中国第一艘采金船“瑷珲一号”就是一九六o年在黑河建成使用的，从原始的使用金镐、金锹、刮子、耙子、水舀子、溜槽等手工开采，过渡到有数十个间断式挖斗、总斗容达数百升、可上下升降、横向摆动、筒筛洗矿、皮带运输、机械排石等功能的机械化采金船作业。

64公里过了西峰山乡不远，就看到路边有醒目的彩色木雕，名为“图腾文化探秘”，都是信奉万物有灵的鄂伦春民族的神，有熊、鹿、虎、龟、蛇、貂、鹰、日、月和大力战神。

69公里就是新生乡了，乡政府驻地人不多，小村干净整洁，少见人烟，年轻的女乡长首先陪我们参观了岭上人展览馆，她形象的介绍全乡总面积一千七百四十九平方公里，比一千一百零三平方公里的香港还要大一些，人口为一千多一点，每平方公里不足一人，比每平方公里密度达六千三百人的香港要冷清许多。

鄂伦春是南北朝时期鲜卑族一个支系室韦人的后裔，正史中记载其用“桦皮为屋”、“饶章鹿，射猎为务，食肉衣皮，凿冰没水中而网射鱼鳖，地多积雪，惧陷坑阱，骑木而行”，我们一路上看到最多的树种就是白桦林，感觉这个民族与桦木的缘分太深了。“鄂伦春”之名最早见于一六四o年的朝廷奏报，名称含义一直有三种说法，一是“使用驯鹿的人”，二是“山岭上的人”，三是“归顺的人”，清代官方比较倾向于第三种解释，但他们族人自己更多的是认可“山岭上的人”一说，所以展览馆就命名为“岭上人展览馆”。

展览分概述篇、政治篇、经济篇、事业篇、风情篇、团结篇、人才篇和关怀篇等。　

抗击沙俄有功的鄂伦春民族一六九一年编入八旗建制，归布特哈总管管辖，享受八旗兵待遇，领受世袭薪俸，战时从军出征，称为摩凌阿鄂伦春，意为马上鄂伦春。后专设兴安城副都统总管管辖，但难以集中，一八九三年被黑龙江将军解散，分属为瑷珲、墨尔根、布特哈、呼伦贝尔四位副都统。平时散处山野缴纳貂皮、鹿茸的人称为雅发罕鄂伦春，意为无马步行的鄂伦春。

瑷珲设置库玛尔路、毕拉尔路协领公署，分驻霍尔沁和逊河，后来在民国时期都迁到了县城，一九一三年政府为巩固国防，防止沙俄入侵和对鄂伦春的利诱也采取了“改猎为农”的措施，开设鄂伦春族学校，但由于这个民族久居山林，以游猎为生，未能实现定居务农的目的。

伪满时期，日本侵略者分化中国各民族，组织鄂伦春族山林队，发给枪支弹药和鸦片物资，为其巡山，防止抗日联军，“不开化其文化，持续其原始生活，不使其归农，当特殊民族实行隔离，构成其独立生活道路，排除其依存生活习惯”，使这一民族养成吸大烟、喝烈性酒的习惯。

一九五一年黑河专署成立鄂伦春协领公署（一九五六年改称民族事务委员会），终于在一九五三年使鄂伦春族实现了定居，地点就选择在小兴安岭北坡刺尔滨河与索尔及汗河的汇合处，所定居地命名新生村，一九五五年成立长年互助组，一九五六年成立一心农猎高级农业生产合作社，一九五八年建立新生人民公社，一九八四年成立新生鄂伦春族乡。

鄂伦春是我国六小民族之一，一八九五年有人口一万八千人，一九一七年锐减到四千一百人，一九三八年更减至三千人，一九五三年全国第一次人口普查时为二千二百五十一人，一九六四年全国第二次人口普查时为二千七百零九人，一九八二年全国第三次人口普查时为四千一百三十二人，一九九o年全国第四次人口普查时为六千九百六十五人，二ooo年全国第五次人口普查时为八千一百九十六人。　

人口增长的一个因素是“团结户”家庭的增加，所谓“团结户”就是对鄂伦春与汉族人通婚的称呼。

鄂伦春原来生活在黑龙江北岸，以驯鹿为主要役畜，因沙俄的入侵，逼迫他们到了黑龙江南岸，驯鹿没有赖以生存的苔藓，不得不改为骑马，早期使用的工具为弓箭和扎枪，迁入黑龙江南岸后，开始使用火绳枪和老洋枪。十九世纪末、二十世纪初使用了单响枪、连珠枪、套筒枪、三八式等。解放后政府依然对他们实行特殊政策，发给半自动步枪，但加强了枪支管理，虽然每家都有枪，但平常是集中管理，狩猎季节才把枪发给个人，而且发枪不发充足的子弹，我们事先做了实弹射击的准备，自带数百发子弹。参观了展览馆之后，拿了许多空酒瓶子，就去村外的靶场射击，由他们给我们上子弹，每次弹匣装五发，瞄准草丛中闪着亮光的酒瓶子，一枪枪点射，打到土里，发出“噗”的响声，打中目标，则“银瓶乍破水浆迸”，发出清脆动听，即使是民族乡的鄂伦春人，实弹射击的机会也不是常有的，也会趁机过几下瘾的。男士的五发子弹，基本都可以击中几个目标的，也就适可而止，女士们一般怕射击的后座力，或对武器兴趣不大，或趴在地上觉得不雅，拿枪射击的不多。

射击后去看饲养的野兽，在早期，鄂伦春人的猎物地上有马鹿、黑熊、野猪、猂、虎、狍子、狼、猞猁、獾子、貉子、貂、水獭、狐狸、獐子、灰鼠、香鼠、黄鼠狼、野兔，天上的飞禽有天鹅、飞龙、大雁、野鸭、野鸡、乌鸡、树鸡、沙半鸡等，现在随着野生动物减少，国家对他们打的猎物实行限制政策，每年允许猎取一定数量的野兽和飞禽，但不可能满足需要，所以他们就把野生的动物进行人工饲养，我们看到的有野猪、熊和狍子，野猪的野性最大，便让它们与家猪杂交，据说这样繁殖的猪肉最适合我们的口味。

其中熊是鄂伦春的图腾之一，传说很早以前，一位猎人被一只母熊抓走，被关在山洞里过了几年同居生活，生了一只幼熊。猎人一次趁母熊与幼熊外出找食的机会逃跑，恰好有木排从河上流过，就上了木排，母熊回来，不见猎人，顺江去找，发现了他，挥动前肢招呼他，他不予理睬，母熊一怒之下将幼熊撕为两半，一半扔给猎人，一半留给自己。这样一母所生而又被撕成两半的幼熊分居人兽之间，随母者为熊，随父者为鄂伦春人。熊为鄂伦春人的祖先，被叫做“阿玛哈”（舅父）、“雅亚”（祖父）或“太帖”（祖母）。老虎为“乌塔其”（太爷或老头的意思），太阳神为“得勒钦”，月亮为“别亚”，司仓库的北斗七星为“奥伦”，风神为“阿丁博尔”，雨神为“莫都儿”，雷神“阿克的思都力”，等等。鄂伦春人信奉萨满教，萨满是通古斯-满语“激动不安或狂怒之人”的意思，也就是说成为萨满要有几个条件。一是婴儿出生后，胎胞完整不破，需要割开取出，这样的人长大后可做萨满；二是身然重病，请萨满跳神，许愿在病好后当萨满；三是平常人突然得了癫痫病，咬牙切齿，乱跳乱闹，病好后也可当萨满。新萨满必须由老萨满传授，所谓学会就是能掌握跳神的一整套程序，能说出自己以前本氏族所有萨满的名称，并且能在跳神中进入无我境界。

萨满有两种，一个是代表本氏族祖先的正神“穆昆萨满”，一种代表流浪之神的“多尼萨满”，萨满有专用的神器，神帽、神衣、手鼓、档士，其仪式现在见过的人不是太多，会的人更少。记得小时见过跳大神，却不知是哪一个民族的，我们玩时，就会学唱“东门开，西门开，妖魔鬼怪快离开”等。

少数民族都有歌舞，鄂伦春也不例外，分占达仁（山歌体）、吕日格仁（舞蹈歌曲）和萨满调。可惜我们来非其时，没有歌舞表演。

在这里吃饭没有饭店，只能在政府的食堂，餐桌上有些野味，野菜，也有一些家不在这里的乡干部在食堂就餐，他们都会豪放地上来敬酒。即使素不相识的几桌人，在这里也似乎象相交多年的老朋友一样，都会互相敬酒，沾染上鄂伦春族的豪爽。

带着醉意我们坐上回程的车，看着起起伏伏的山岭，穿行郁郁葱葱的树林，忽然就记得一首鄂伦春人爱唱的关于树与爱情的叙事歌：

杨树是乌里鸟栖息的地方，　

为什么把我许配给缺心眼的人？

榆树是卡鲁鸟栖息的地方，　

为什么把我许配给无缘的人？　

落叶松是鹞鹰栖息的地方，

为什么没有把我许配给可心的人？　

桦树是喜鹊栖息的地方，　

为什么没有把我许配给聪明的人？　

红松是郭丽鸟栖息的地方，　

为什么没有把我许配给健美的人？

本文已被编辑[恋尘叶子]于2007-8-2 12:16:56修改过　

-全文完-