我有时会想，我读过的书给我留下了什么呢？一些字句组成的思想而已，或者记得，或者就记不得了，或者生活的一隅被我掀开来看了个透彻，或着语言的韵律将我浸入一个昏昏然的梦境，神思迷迷，而我的时光就这样为心中所幻，永不可触的别人的精神履历，做成个五味杂陈的自己的百货铺，有多少自己脱口而出的思想要打上别人的标签，有多少感情的抒发要有个模式和套子才得以流畅，似乎我的精神刚一出门，就得借助别人用旧的现成的拐杖，要不就迈不动步子，要不就提心吊胆地迈上几步，轰的一声就跌落台阶，头还直朝下。

在思想的密林里穿行，最要紧的是时刻要记得要把自己的脑子别在自己的裤腰带上，千万不能随手扔了，你要是一扔，不管你是骑高头大马，还是乘一辆豪华小轿车，你在这尘世上就不会留下任何的足迹，就是拄着拐杖走路也比你要高明些，实在些。而我似乎就从未得到过这方面的训练和教诲，我没有学会那种辨别术，那种精微审慎严格区别的鉴赏能力，一种批判的精神，一种将已经成熟的思想和刚发现的新的思想进行比较和审判的能力。这是思想方面，在其它方面呢？语言，韵律，形式，结构，以及更多范畴上的区分和确定，在哪儿我要全神贯注地动用我的手术刀，才能真正切割出属于我的那一份呢？真正属于我的思想是否纯粹是我的，还是我偷梁换柱借来的，还是复杂到迷惑不解，一种激情盲目的混用，或者单有一种神秘的感觉，将一切精神的收获泻成浑浊的黄河之水，而不是一股天水般的清流呢？

没有鉴别就没有发现，没有批判的精神就没有创造，这是王尔德的名言。就是一句话，也有个高明和拙劣的分别，更别提一首诗的优劣和一部小说的好坏了。以往读过的书和经历过的事，是横在我们面前的森林，人们都止于这森林模糊凌乱的感觉之前，对于自己的理性，人们更乐于相信相反的论据，感觉论是一种普世潮流。精神的限制成了一种自觉的行为，因为认定现实是不可改变的，是合理的，有传统依据的，因而任何研究，任何新的说辞都不如现行秩序有力，是徒劳无功的自寻烦恼，是骄傲的自大狂和古怪的脾性。所以，人们就不以新的说法和道理为兴奋的，快乐的，幸福的源泉，而是以旧说辞改头换面为功力和才学的显示为荣耀，所以，在传统媒体中常见者的那种一味吹捧和掩饰，长篇大论的枯燥分析，换在了网络上颇为自由的环境里，依然是一副陈旧的面孔，依然是死板和僵化的形式占据主导的地盘，绝没有大的改观。写作者的思想和阅读者的思想总体上惊人地一致，交流的益处化为乌有。这点几乎没有人觉得奇怪，反而认为这是统一和团结的象征。

如此写作和谈论没有丝毫益处，因为阅读和讨论的对方知识背景几乎一样，接受的信息也差不多雷同，说来说去，思想没有碰撞，观点没有交锋，启发作用不大，甚至理性作为一种基本的思想价值也不认同，而卡耐基的功利哲学则是唯一的精神作风，还有就是彼此宗教式的精神安慰，仿佛我们脑子里稀奇古怪的幻觉还不够多似的，完全撇开理性的分析思想，什么都只满足于笼统的概括和所谓灵感的一闪念。我看这才是真正的徒劳，无益，和自我愚弄，并且在总体上是止步不前的。

本文已被编辑[文清]于2007-7-31 23:46:31修改过　

-全文完-