大多数的人都不喜欢乌鸦，因为他的翅膀太过沉重，他的声音太过萧瑟。我却极其喜欢，将他放在心底离心跳最近的地方，无缘无故地将他作为灵魂的守护。

最近，觉得自己的思维逐渐变得苍老，总是极其乐意地回想那些遥远的往昔，越远越好，越模糊越好，越清浅就越容易勾起回忆。如此地眷恋乌鸦，怕也就是他即将华丽地自我的记忆里淡出的缘故。所以将他付诸我的信仰——文字

文人们都喜欢把乌鸦叫作寒鸦，但我却一直固执地认为乌鸦是他最好的称谓。一个乌字总会让人想起他灰暗的生命，以及在人们心中刻着的乌黑的印记，一种倒霉的诅咒。诚然，他的丑陋是任何人都不可以否认的事实，呆头呆脑的，黑乎乎的羽毛呼扇呼扇的，羽翼的拍落间总伴随着一股腥气。每次飞过头顶的时候，还能听到他声嘶力竭地从弱小的身子里挤出的灰暗的嘎嘎声，那种声音太萧瑟了，赋予了他的翅膀沉重的压力，所以，他只是，慢慢地，慢慢地，飞过天际。

鸟是中古古代诗歌的一个著名的意象，他们以各种姿态进入了历史的篇章。像，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”，“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”等等。而乌鸦进入诗歌的最著名的就是张继的《枫桥夜泊》了，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，他总是凄怆地勾起人们的伤感，把灰暗和荒凉联系。

我对于乌鸦的记忆来自日本，小的时候我跟妈妈去日本留学，住在便宜的留学生会馆，环境不像现在这样自由宽阔，却极其温馨。那时，小小的我戏谑地留下了“天上飞的是乌鸦，地上爬的是蟑螂。”的戏谑之言。在那里，白天乌鸦不是很多，只有在夜晚乌鸦才会降临我的家里。我天天下午都盼望着乌鸦的到来，因为乌鸦回来了，妈妈也会回来了。

后来的后来，我回到了西安，和外公外婆住到了一起，外公的家里养了很多的鸟，笼子不是非常的结实，鸟用嘴一挑往往就可以打开，但外公的鸟却从来没有出逃过。

我当初天真的想，被奴役的鸟最想要的不是自由吗？

其实，对于它们来说，更需要的生存条件。这就像是古代非洲的奴隶，虽然逃跑斗争的人不少，但大多数奴隶都默默地忍受着，去求得一片生存的空间。

而乌鸦却由于丑陋而极少被奴役，他以自己的智慧粉碎了虚伪的外衣，睿智而机警地在这个变化万千的世界从容地生存。他们会等待红灯，然后将核桃放在马路中央，待到绿灯的时候，各种车辆穿梭而过，核桃即碎可食，他们用自己的智慧而不是外表为自己争取着生存的机会。

而在世界的另一端，人们用着大型的的牛皮绳松松挂在树上，再在皮绳上挂一些腊肉等待鸟雀的光临，鸟雀们义无反顾地向牛皮绳跳来，抓住牛皮绳后却发现自己永远也离开不了，因为松松的牛皮绳弹性太大，它不能为可怜的鸟儿提供一个起飞时蹬地的平台，于是，一只又一只的鸟儿被倒挂在牛皮绳上等待人们把它取下。

而在这个过程中，乌鸦站在远方的树杈间，铁铸般站着，嘎嘎地提醒着别人，却永远被人误解。

孤单寂寞地站着。

乌鸦，这个名字最让我心心念的是一种社会习性，“鸦反哺，羊跪乳。”羊羔跪乳,乌鸦反哺,做人之本,孝敬父母。

“北人谓慈乌为寒鸦，此鸟初生母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣……北土极多。

这是一种被人“以貌取人”的水墨丹青的小鸟，却拥有着人类最推崇的美德——孝，年幼时候，他们在父母的哺育下成活，父母年迈时，双目已经看不清前路，小鸟便会悉心地将觅来的食物喂给父母，来回报生养之恩。

乌鸦，就是这样，用着他自己独有的方式，凭借独立的人格，低调地华丽着。

有的时候我甚至想，上帝未曾赐给这种鸟儿美丽的外表就是对他们最大的恩赐。

美丽，往往与柔弱，需要保护相联系，就如同人们看见美丽的女孩子的时候，往往忽视她是不是有一个智慧的心灵。往往觉得她们的人生就是与爱情，情人节，服饰相联系。但没有人活着只是为了爱情，过节或者物质，生活应该有更深刻更高远的意义，这或许是“以貌取人”的另一种含义。

而美丽的羽毛会让鸟在华丽的同时面临着更大的生命危险，它们是世界上不可忽视的一道风景，也是人类网中完美的猎物，更是大型鹰鸟桌前美味的盛宴。

而当乌鸦生就一副讨厌的外表后，虽然他们的翅膀承担着这种与生俱来的悲哀，但他们却可以平淡地抵达生命的终点。

“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”

乌鸦们总是那么小心自己的栖息地，夜晚来临之前他们总要选择一个清静的地方安身，不用太过温软，只用些许杂乱的树枝，默默地，安静地生活着，只因为，他们不想他们的丑陋破坏正在享受家庭幸福的人们的甜蜜心情，也不想遭到人们冷酷的驱赶，遗世而独立地自在于天地。

如今，我又眷恋起乌鸦来，想起他背负着天地的误会扇动着沉重的双翅样子，还有那远远的“嘎嘎……”

-全文完-