发表在1968年7月31日的《河南红卫兵报》上署名为“红刀”的作者一篇文章，题目是《在自杀后边——》，原文如下：

“当前，一小撮阶级敌人他们为了顽抗到底，采取各种手段来进行绝望的挣扎。自杀也是他们的手段之一。最近郑州市就有这么一股自杀风——”

蝼蚁尚且贪生、好死不如恶活。这些民谚说明生命的宝贵和尊严。自杀，这种轻生之举竟能风行，可见当时人们已是尝到生不如死的味道，才纷纷选择自杀这一条道。而且一定是有一种比死更可怕更使人难以忍受的压力——肉体、精神上的致命折磨。

象张志新被割断喉管、李九莲的腭、舌被缝那样的肉体+精神的折磨，死当然就是一种“解脱”一种幸福的选择了。

我不知道老舍投身太平湖时，有没有在叨念着他笔下常四爷的那句名句：“我爱我们的国呀，可是谁爱我呢？”

在那个践踏生命的年代，死也没有给他们带来安宁。文章继续写道：

“自杀是自绝于人民，自绝于党，自杀是向我们无产阶级专政抗议，向文化大革命抗议。自杀可以逃避广大革命群众对他的批判斗争，破坏清理阶级队伍的正常开展，破坏社会秩序——”

呵！这是所向披靡的革命宣言，是讨伐阶级敌人的檄文，字里行间洋溢着一股杀气，明目张胆的对生命的漠视！文章最后写道：

“我们严重警告一小撮阶级敌人，彻底交待，老老实实向人民低头认罪，才有出路，否则在广大革命群众和强大的无产阶级专政面前，不管你玩弄什么诡计花招，破坏也好，造谣也好，自杀也好，都必将自食其果，自取灭亡。自杀而死，比鸿毛都轻，比狗屎都臭，死有余辜。”

好个“死有余辜”！这是强者给弱者下的定语。弱者在强者面前永远是有罪的。

中国有过太多的革命，每一场革命都是弱者首先闹起来的，但革命过后社会依然如故，弱者仍然是弱者。为什么会这样？因为我们从来就漠视弱者的生存权、话语权，直至生命。

法国大作家雨果说，如何对待弱者是衡量社会是否进步的标志。

共[chan*]党人便理直气壮地起来说：“我们就是工农的队伍，为穷人打天下。”

我理解雨果说的所谓弱者，不是单纯的经济上的弱者——穷人；而是包括精神上思想上的弱者。老舍是穷人么？“彭水诗案”中的秦中飞是穷人么？他们都是弱者。

就是经济上的弱者——穷人，现代人也依然漠视。早两年轰动一时的农民英雄金有树挽救了19条生命，自己得了重病却无钱医治，给当地领导写求助信，求领导救他的命。望眼欲穿，如石沉大海，始终没有回音。英雄只得离开医院回家等死。

红卫兵明目张胆的践踏生命、漠视生命，只不过是国人向来对生命缺乏敬畏感的反射。

历史再次把如何对待弱者作为社会进步的标志摆在国人的面前。

小康社会的目的仅仅是物质上的吗？是否还应该伴有比物质更重要的理想、情操、精神境界方面的形而上呢？

2007·7·22·

-全文完-