古时有诗句：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，其中提到“淑女”一词。

中国的古人用“笑不露齿、行不摇头、坐不露膝、站不倚门”等特征来形容淑女；美国小说《飘》里面的黑妈妈教育斯佳丽说：“真正的淑女，得见了耗子就晕倒，在外面吃饭不能太多，不能懂的太多”；那么究竟什么是“淑女”呢？衡量一个女子是否是淑女有些什么样的标准？

这些日子，在家休假，闲着没事，于是先查了一下字典，然后又在网络上搜索了一下。见到有人给出了诸多所谓“淑女”的标准：“善良，懂百善孝为先；贤惠；知书达礼；有思想、有品位，不屑于插足别人之间的闲话，是个绝缘体，能匠心独运地表达自己的风格；懂事；有一份稳定的收入，独立，自尊，不依附于男人生存，没有过多的物质欲望，宝马汽车坐得，自行车也能骑得，五星级酒店住得，野营的帐篷也不嫌弃；拒绝灯红酒绿，不对异性过分热情。知道自己的价值不是取悦异性，不会主动和别的男孩搭讪，曲高和寡的才是阳春白雪；天真还有一点童趣，能让漫长枯燥的四目相对其乐无穷；喜欢读书和音乐；工作能力强，有一技之长；长得不丑，也不太靓，是那种越看越顺眼的；身体健康，并懂得养生之道和基本医学常识。具备浪漫、具备情趣的，知生活是一个有颜色、有生息、有动静的世界。”

也有人认为淑女其实没那么多条件，可以简单表达为：“有爱心，体贴，温柔，稍微有点脾气也可以的，但不要是太火暴了，有时候表达出点可爱乖巧，然后是理解别人，有气质和个性，有一定的文学音乐等修养，说话做事情有规则，有一定的认真度。善于表达情感但又有一定的含蓄自如。”

还有人说“真正的淑女，是一种尊从自我意愿的选择，是气质品味的自然流露”；“知书达理、有书香气息、聪慧、有主见是淑女应该具有的特点”；“淑女应该保留最起码的羞涩和矜持”；“淑女不前卫，不夸张”……

一位叫“漠风”的网友，在看过许多关于“淑女”的条件之后，留言道：“怎么说呢？感觉‘淑女’就是用自己的不舒服来换回别人的喜爱的那种女孩子！当然这里没有嘲讽的意思，好多都是已经成为习惯了，因为社会就是这么个定义的。”

也许，每个人生存于世，都有其角色定位：比如社会定位，工作中的定位，同学朋友中的定位，还有在异性心目中的定位等等；还有些人自觉或不自觉地给自己或别人加以定位：自己究竟有什么价值，在同事朋友或者异性当中，自己又是一种什么身份，能赢得别人多少尊重，能给别人带来快乐还是烦恼……

商务印书馆出版的《现代汉语小词典》中解释的“淑女”是温和善良或美好的女子；而“妖精”一词则有两层含义：一是妖怪，二是比喻以姿色迷人的女子。我想，“淑女”明显是个褒义词，“妖精”明显是个贬义词，因此，在公开的社会舆论中，绝大多数的人都会说，一个女子，做“淑女”肯定要比“妖精”好。

可我的一位外甥女，今年17岁，某大学大一的学生，从小因为聪明漂亮乖巧可爱被所有认识她的人雅称为“白雪公主”。但自从上初中至今都被评为其所在学校的“校花”，在不断遭受到外人用“校花”的标准严格挑剔和苛刻之后，她给她自己取了个外号叫“妖精”，并且从此不许别人再叫她“白雪公主”或“校花”等动听的名字，只许别人叫她“妖精”；同时还宣称要像“妖精”一样自由自在、无拘无束地活着，绝不做什么约束多多的“淑女”。

许多人对此事件不理解，所有其他的家人中，除我之外，都坚决反对。说放着一个好好的“白雪公主”、“校花”或“淑女”不做，却去做什么“妖精”，简直是自毁名誉，有辱家风。

但我却从未就此事责备过她。因为，虽然，从小，我的出生于大家族的母亲就想把我培养成传统标准的“淑女”。可是，事实上，很久以前，我的想法和外甥女的一模一样，最想做的是个自由自在、无拘无束的“妖精”而不是什么约束多多的“淑女”。

也许，最早产生做个“妖精”念头的时候，大概是受了《聊斋》的影响：觉得《倩女幽魂》那眼波流动过的梨花带雨，勾魂摄魄，那长裙一旋下的风情万种，浪漫无边；而《青蛇》那性感冶艳背后的不谙世事的任性率真，竟就是妖精！只是那么美的妖精，那么痴的妖精，那么真的妖精，那么可爱的妖精……在面具诸多的人间，终究，哪里会有？于是，朝思暮想。觉得，今世，自己若是能够做个妖精，真好！最起码不必事无巨细被苛刻的标准约束控制，可以自由自在，想做什么事情就可以马上去做……

可是，想归想，在20岁之前，自己基本上还是乖乖地按照母亲和旁人的要求做着规规矩矩的淑女。为此，自己亦付出了许多的代价，并且这样的代价不是物质上的，而是精神方面的彷佛丢失。因为，那种不堪重负的感觉，用心灵的手指摸上去，犹如摸到了初冬的上午里一只被人类早晨的洗脸水泼过的凤凰之羽：湿漉漉、冰凉凉；而在那样被百般束缚的生命的状态下，除了怀念自己曾经光华四射的羽毛，一阵阵感受来自脊梁的寒凉外，还要尽量让自己消瘦的脸上流逸出闲适与平淡来，希望那样可以向世界说明自己的生命状态没有什么有别于其他淑女的特殊。

只是后来觉得做个别人眼里的“淑女”太压抑了，总会不断遭受到外人的挑剔和苛刻，感觉活着太累。

所以自20岁之后，无论是在虚拟的世界、还是在现实生活的定位中，都只希望做个自己心目中自由自在、无拘无束的“妖精”，而不是做个什么时时用别人的尺子量自己、迎合别人口味标准的“淑女”。

记得胡适先生早就说过：“为个人争自由，就是为国家争自由，因为真正强大的国家，是由自由的公民组成的，而不是奴隶之邦”，“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光！”我渴望自由，它是我的生命之源，“禁锢”、“束缚”等，对我来说就像毒药，没有了自由很难想象我的生活。

50年前，匈牙利的诗人裴多菲写下了他短暂人生中最著名的四行诗句“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，虽然他只活了26岁，但这四句诗里的每一个关键词，都被他实践得光彩夺目。虽然那个炮火连天，命运未卜的时代已经随着鹅毛笔和火漆远去，这四句耀眼的诗却依然牢牢钉在我心底最敏感的角落；而穿行在禁锢多多的钢筋水泥丛林中，生活在21世纪的自己，宛如先辈一样，那最根本的渴望自由自在、无拘无束生活的愿望从来都没有变过，更厌恶被外人用一些虚名来约束自己。

虽然处在一个个性张扬的时代，冰凤凰却从来都主张生命面前人人平等，从来都不主张女权主义；只是冰凤凰个人认为，一个人，生存于红尘俗世，无论选择怎样的社会定位，做什么样的人，首先要做一个真实的自己，只要是真性情，不管是什么“淑女”、“妖精”，天性喜欢什么，就做什么，没必要给某些行为冠上所谓的“名号”，更无须为了可怜的一点虚荣心而为之所束缚。因为倘若那样做的话，只会彰显自己的作茧自缚而已！

更何况，凡人中的大多数，其实都不过是被捆缚着在这软红十丈中颠倒的俗人。所谓“金无足赤，人无完人”，剥去所有外衣的躯体，没有多少凡人有几寸冰肌玉骨；那戴着面具站在圣坛上的灵魂，也没有几个是真正完美坦荡的。如果，连那些制定出诸多束缚标准的人自己都不能够做到，我们，又何必用那些外在人为的所谓的世俗标准来束缚自己、或用个什么身外的虚名来自欺呢？

**　后　记　**

行文最后，特别要说明的是，关于“淑女”和“妖精”的定义和标准太多，就连看着都累；所以，冰凤凰现在既不想做“淑女”，也不想做“妖精”，只想做个无拘无束、真性情的、自由简单活着的自己。

-全文完-