在我们的心中，有多少人对妓女有过好感，有多少人会去体会妓女的辛酸？她们在我们看来永远是出卖肉体，供男人发泄的工具，她们的地位是卑微的低贱的。在涉及妓女地位思索的剧作《性工作者十日谈》再一次走进我们的眼帘之后，我们现在或许真的需要为妓女争取那一丁点平等的权利。

在此我们并不想电影的剧情，我要谈的是在如今，夜总会在香港成为夕阳工业，而大陆并非夕阳，但也不处于朝阳工业。大陆在扫黄打非的口号中，或许性工作者也必然是打击的对象之一。她们真的需要去打击吗？在公元前３０００年的巴比伦王国第一个妓女出现以后至今，有哪个国家、哪个朝代能够杜绝妓女这行职业发展。既然我们的社会无法去改变这一行业，而且千百年来，古今中外，这古老的行业始终是如火如荼的繁衍着。既然我们无法去改变它，又何必去扫什么黄，何不给她们一个正当的职业，让她们，不要说尊严，最起码不会提心吊胆的生活着。这便是给社会的一个细胞呼吸点空气而已，难道这也不行吗？

如今在我们所处的社会，妓女的遍布世界的每一个角落，在官场，在学校，在酒吧……无所不有。倘若说她们是卑贱的，那我们生活的社会就更谈不上什么高洁，如果说她们的地位是卑贱，首先我们的人心就没有一处不肮脏。

我们现在应该去体谅她们的辛酸，有谁做着所谓的高洁不做甘愿去做妓女，有谁甘愿出卖自己的肉体而遭人四处唾骂任人宰割。剧作中的nana与aida为了父亲活着的尊严，自己姐妹俩却做着那与尊严星月之遥的职业。或许我们的社会真的应该让我们的性工作者一个真正的尊严。因为每个人生活在社会上都有每个人的辛酸与苦痛。而社会又无法做到每个人都能在和谐的社会里生活，那我们为什么还要起鄙视她们的职业，她们也是人，也有做人最起码的尊严。不管社会给她们一个什么性工作者也好，妓女也罢，这不重要，重要的是我们在心灵上应该去理解她们的辛酸，去体谅她们的无奈，倘若作为她们的光顾者，我们更多不希望你们是为了心情的发泄而去找她们，她们出卖的是肉体，并不是精神。她们的精神还是一样高贵，还是如雪莲花那般高洁。在性方面你渴了，你可以去找她们，因为她们给予给你解渴。但在精神上她们还有作为人最起码的权利，谁也无权去剥夺。

妓女是出卖自己的肉体，但她们又能赚取多少钱，不用说在电影世界，那几百几百的收，她们在收钱的那一刻眼中何尝不含满眼泪。有在一个偌大的夜总会里，就一个happy能够上岸，找回属于自己的生活。但又有像能happy那样艰辛，一晚在街上接了四个客，别人在吃饭而自己却还躺在别人的胸怀，快乐着别人的快乐。

妓女又何尝不好，只是她们出卖自己的肉体罢了。我们即使做什么教授做什么高官之类“高贵”的职业，我们又何尝不是在出卖着自己，她们只是出卖自己的肉体，而我们更多人出卖的是自己的精神而已。难道世间还要分清肉体与精神的贵贱，倘若肉体是卑贱的，你为何又要肉体，而不把它舍去呢。世间本没有什么贵贱。只是我们的心灵有太多的杂念，才让我们的心灵变得卑贱。我们把自己的肉体和精神看成一样高贵，又为何要把她们的肉体看得那样卑贱呢？

说句实话，倘若我们人类真没有了妓女，便没有人类的文明。我国古代文学的文明，我们唐诗、宋词、元曲、明清小说的骄傲，那一样妓女不曾没有留下她们的身影。唐朝，，李白在漫游时，马后常常坐着娇小的妓女。就写下“葡萄酒、金叵箩，吴姬十五细马驮”。白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，表达的是对待娼妓的平等态度。杜甫在狎妓活动，在《陪诸贵公子丈八沟携技纳凉际遇雨二首》也写过：“竹深留客处，荷净纳凉时。公于调冰水，佳人雪藕丝”。宋朝，温庭筠、柳永、周邦彦、姜夔等，长期与歌妓为伍，浪迹花街柳巷。明清的《杜十娘怒投入宝箱》，《桃花扇》等作品哪一样少了妓女。倘若没有了妓女我们的文明又有多少值得骄傲。难道我们在《羊脂球》里看到的还不够吗？难道我们要去学车子里的贵族、商人、政客、修女那些体面人卑劣的行为不成，难道我们非得要给自己背上这骂名不成。

如今我们在此趁着《性工作者十日谈》走进我们的眼帘的机遇，我希望大家在看过这部影片之后，不要辜负了nana与aida那为父亲为男友辛酸无奈的眼泪，不要忘记家家只为了女儿能唤自己一声“妈妈”卑微的请求……在心灵上给予这些可爱的人类们心灵的致敬，为她们的生存减一份艰辛，少一份坎坷。即便我们不能去体谅她们，也要为我们良知卸下一个人人都背负着的罪名……

千言万语总能无语，在此我只希望我们能作为人给予别人最起码的权利，能在心灵上给予那可爱可怜的人类们群体最起码的致敬，即便不为了她们，为了我们自己。卸下我们带了千百年的有色眼镜，不要让眼镜污浊了我们的心灵。

翁山夜雨

2007-7-17不眠夜于北京

本文已被编辑[鲁速]于2007-7-18 17:17:39修改过　

-全文完-