在我的意念里有四个不平凡的身影：觉慧，觉民，觉新，琴。觉慧以他顽强不屈的毅力，冲破了封建礼教的束缚，逃出了困境,逃离了“狭的笼”；觉新，我真以最复杂的心境来判断他是无济于事的。也许，他本就是礼教下的屈服者，“无抵抗主义者”。但，他确实是坚强的，他负起的是生命的代价，血的杀孽！这是死神带来的悲伤，化作一股股的泉水，不断冲击他的心底，他却毅然承受住了。

如果说觉新是“家”里的一剂润滑剂，那么觉民就是矛盾的创造者了。在我给觉民下这个定义时，我曾回忆起一件事：完结了思想洗礼的他回到家中，无端就陷入一场长辈所谓的“计谋”当中。然而令我欣慰的是，他没有屈服，他直面了他的长辈，直面了他的仇敌，更是向封建礼教发出了怒吼！这么看来，他创造了一个先迹，便是勇敢不屈服。从觉民的身体上，我看到了青年一代的灿烂的可爱之处和难能可贵的高尚之处。然而，后者的大部分是与一位具有先进思想的开明的青年女子——琴息息相关。

我不得不另找一段来写琴，因为她让我的心为之颤动。鹅蛋形的脸庞，柳叶似的眉颊，浓黑而透亮的双眸，这使周围的一切变得明亮，我因而看到了希望。我想希望已是代替不了未来的。她的思想并非多么贤明，因为在她身边有一群人，他们给予她的影响是巨大而深远。然而，她自己本身就是乐观向上的，她虽不具备觉慧的勇气，也没有觉民的才华那样的纵横无比。但她乐于学习新思想，并不断地影响着其余的悲观的俗人。假使说琴是一张白纸，那么这张白纸上是不可能没有一丝污点的。这便也就她思想中矛盾所在了。

我暂且把琴放置在进步的位置。在高家，天蓝绿草，和风吹拂，一派安详之景。在高家的花园中的一切，舒缓轻盈，逶迤动人。亭台水阁，倩影映竹，波光粼粼的湖面是桨声在徘徊不已。这固然只是外部的景象，并没有人不明晓它的阴毒的一面。我总将这里视作高家的“焚场”。对于这个比喻我同样持一种中立的态度。

我时常在记忆里琢磨一件事情：到底花园是高家思想上的寄托，还是变相的焚场？这个问题一直伴随我读完整本《春》。因此，我有发言权。首先，我拿淑英和觉新作对比。《春》中的开始就让淑英与琴的思想和幻觉坠入了夜的凄惨里，而这凄惨的氛围就是在花园里。花园里的一切是沉寂的，是安详的，像是出水芙蓉，像是细细的一层薄膜，那样轻盈，可爱。然而却在本质里透着一股凄凉的哀伤，这种哀伤是萦绕在淑英眉尖的。于是，那个湖里的孤魂便就浮现于她心头上了，使她在浓黑的夜幕中更添惆怅。所以，我以严谨的态度将花园比作思想上的“焚场”。至于是怎样的孤魂，在此不予详述。

我想要以跳跃式的方法来阐明对高家花园的想法。譬如说觉新的心境，这种心境里尤显出他的无奈，他的寂寞，他的愠怒，他的惆怅。于是，我用四个词来形容他：屈服，愁思，不幸，同怜。他的屈服是建立在特定的环境下的，便是整个高家的道德底线。何为高家的“道德底线”呢？用两个字形容：传统。恰恰是觉新的这种特有的屈服力，在让善于在暗地里察言观色。从表而看，他在奉献。从里而看，他是在敷衍。其实，他自己却真有讲不清，道不明的苦。于是，就在这片花园的夜空中，在那幽深的竹林间，他的意志也渐渐退化，消沉。取而代之的是“无抵抗主义”与“作辑主义”。他思及的是觉民吗？是淑英吗？他并不无私，他深深怀念海臣，悔过自己他所认为的“罪行”。在这片黑夜的凝重之色中，他只是个普通人。这世间是没有人让自己成为救世主的。然而，觉新却是总在家中扮演这个角色。作为一个特殊的角色，必有其无奈和怅惘。这个无情的夜让无名的寒所吞噬，而无名的寒又让他所扮演的角色增添浓韵的凄凉感。最终，交织在一起的是万籁俱寂的叹息！

“春天是我们的”这是淑英的思想，是琴的思想，是觉民的思想。同样，也是封建礼教下深受毒害的一切无辜的中国人的思想。就在高家，就在花园中，埋藏起了这个希望，掩藏住了一个又一个在无底深渊里呐喊的灵魂！

作为一名读者，我将琴的思想视为一条重要的线索贯穿于整个故事情节。首先，在上文中我就提到了关于琴的矛盾的影响。琴在小说中是具有先进的思想的女性，同样也另某些庸人所羡慕和憎恨。然而，她与这个社会格格不入。或许，在她看来社会是进步的。并且，她将希望和美好的梦寄予在它之上，她决不做倒下的人，决不做崎岖道路上的冤魂。她认为女子同男子一样（在当时社会）。于是，她开始左右于是否“剪发”，是否应当做位真正的叛逆者。因为她还不具备觉慧的勇气。她心里是极其渴望这类女性的形象，但出于家庭的种种原因所带来的无奈和困阻，以致于她自己也陷入了怅惘和哀思。她喜爱觉民，并非平庸的男欢女爱，却是高贵的精神碰撞，这碰撞里透着“春天的气息”，因而，我也嗅到了春天的气息。端的，琴的爱正是哀的负面；觉民的爱正是青春的高洁。琴在他身上看到了希望，得到了勇气，品到了刚毅，享受到了封建攒害下残留的“余香”。

我庆幸自己所处的和平年代，也为失掉那充满青年激情的社会而垂泪了。他们夜是可怕的，好似有一群群冒失鬼在耳边萦绕。此外，便是沉寂。因而我在夜中徘徊，心里默默叨念：我不能再闭上我眼睛，我只有让我的热泪畅流。

仿佛有冥冥之声在夜的另一面缠绕，漫漫洒洒，稀稀落落。我注意地倾听着：是淑英，淑华，淑贞。于是，我的泪已在不能逗留在眼眶里了。淑英，淑华，淑贞三姐妹都深受琴思想的影响。然而，这种影响又是不同的。如果要我打个比方，我情愿把淑英比作一条雨后彩虹，把淑华比作是狂风暴雨，把淑贞比作是连绵阴雨。彩虹光彩夺目，晶莹透亮，令人倾心。但，彩虹得益于暴雨。这便是淑英在封建黑暗下的无意志的游离生活了。因而，我脑际中浮现出克明的威严的脸，或许那不是脸，是面具，是以“残害”子女人生换来的廉价的面具罢了。固然淑英有热烈的心，也无济于事。所以，琴是作为她的良师益友而出现在她的生活之中，并灌输给她以无比高尚的先进文化，在精神上以一种鼓励的热烈的态度而爆发的。她是封建下的叛逆者，也是封建下的屈服者。后期与觉慧走同一条路，这是后话不提。

人去后敛翠颦，春归也掩朱门。

日工资长庭静怕黄昏，又是愁时分。

新痕、旧痕，泪滴尽、愁难尽，今宵鸳帐睡怎稳？

口儿念，心儿印。

独上妆楼，无人存问，风花梢月半轮。

淑英的心痕，又有谁者问津？怕是惟独她自己登上妆楼，欣赏那皎洁的月色了。她有说不出的苦，却爱在心口难开，只得掩上朱门，任思愁长流不止。

本文已被编辑[文清]于2007-7-11 20:42:13修改过　

-全文完-