中华文化，辉煌灿烂，绵绵延延，历五千载而不绝，始终照耀着世界历史的长空。在浩瀚的历史海洋中，奇书奇文，层出不穷，奇才奇士，屡见不鲜，他们就象是一颗颗耀眼的星辰，点缀着波澜壮阔的历史长空。　

===　东方居士　

人间之事，实难预料，但是，为了减少痛苦和灾难，人们总是在祈求并且试图寻找一个办法去预先知道未来的情形，于是在遥远的古代，就逐渐形成了占梦的迷信活动，许多的梦被古人毫无联系地与现实拼接凑合在了一起，随后又约定俗成地成了今天解梦的依据。　

早在殷商时期，凡是王者占梦，必有记录，这就是甲骨文的来历和起源。由此可见，占梦是古人预知未来的一个办法。随着医术知识的发展、语言文字的进步，语言中引喻、双关等修辞手法的丰富，又使得各种占卜术显得更为灵验。　

现在在我们看来，这些迷信的东西显然唬不住人了，因为它掺杂了过多唯心的意念，出现了过多毫无因果的推断。那么古人为何会如此迷信呢？我想原因大致不外乎两点：一是科学的落后；一是对追求先知的强烈心理的支配。时代在发展进步，迷信也逐渐地被人们所屏弃遗忘，但是，我要说的是，人们追求先知的心理从来就没有改变过，即便是在“科学发达”的今天，我们仍在孜孜追求着，并且过犹不及。　

在千年的生活积累下，智慧的人们逐渐探寻到同时初步掌握了自然界的一些规律，并且发现遵循这些规律而推算得到的“先知”，其灵验远胜于占卜，比如天气预报。这才是科学所崇尚的先知。　

科学所崇尚的先知，其根本就在基于现有认识结合自然规律来推测未来的可能景况。认知不是目的，而是一种方法、一种手段，它告诉我们，人类的未来不是命中注定的，而是可以改变的，科学的先知就是去改变现状并创造未来的强大武器。有了这个武器，我们才因此愿意花心思耗精力千方百计地去改变现状，创造美好的未来，比如，呼吁控制温室气体排放，以免大家都被淹死云云。　

科学的先知是从科学的规律中演算出来的。自然有自然的法则、社会有社会的规律、人的意识也有其独特的思路与脉络。从自然法则中，我们可以推算自然现象的产生、发展与消亡，比如火山地震厄尔尼诺，也可以推算出人们利用自然的可能性，比如风能何能太阳能。从社会规律中，我们可以推算社会的发展变化以及由此可能带来的影响，然后好去采取适当的办法来改变其中不良的现状，比如从“人多力量大”到“计划生育”，从而防止了人口的恶性膨胀，我们才得以仍有立锥之地。　

人类社会的规律远远复杂于自然界的法则，而更为复杂的就是人的思维意识，那简直就难寻章法。当然，难寻不是不可寻，****[若此文还在，到时再补充，内容相当正统但太多。。。]　

“分久必合，合久必分”这可以概括社会变更的总体状况。但是，人们是否可以更为详尽地预见“分”至多久而“合”，因何而“合”、何时来“合”、由谁去“合”呢？乍听起来是否觉得太困难了？而且社会的命运虽有其必然性，却也存在太多的偶然性，比如人们常说“如果没有谁谁谁，历史将被改写”云云。　

我们再看中华历史上的六大奇书：《周吕望乾坤理数万年歌》、《蜀汉丞相诸葛武侯马前课》、《唐钦天监正李淳风袁天罡推背图[附藏头诗]》、《北宋邵雍康节先生梅花诗》、《[大明]诚意伯刘青田烧饼歌[附铁冠数]》、《清朝黄蘖禅师预言诗》，竟然奇异地预言了他们各自以后的朝代更迭与兴衰荣辱，实在令人不可思议，他们用的到底是什么方法呢？若能得知，也算是再开科学预测之先河也。　

象上面提及的那些书目，除《推背图》正式载入了正史[《宋史/艺文志》]，其余的大多只流传于民间，而且其准确性令人瞠目结舌，因此，它们被认为是后人托名伪作也是合乎情理的。象这些书目里所展示的“先知”是否可能，至今仍然是个谜，退一步说，这些书目及其文字本身是真是假都还是个谜。小可不才，提供一个思路：假定它真的存在，假定有人看到，在科学不发达以及对古代圣贤极度崇拜的心理作用下，那么这些人一定会按照文中所描述的来操作实施，从而又反证出这些文字的正确性。　

总而言之，不管是谁，也不管最终证明这些书目是真的或是假的，那都是十分了不起的大功德。　

是假，那么堪称为破除迷信再立新功。　

是真，那么就如同找到了中国人的《启示录》。　

【附录】[原创首发]

[¤]：开天辟地

混沌初开，万象更新乾元始；　

阴阳互荡，刚柔相济道中生。　

[2]：大唐总论。[618-907]　

鱼跃龙门，人逢三七皆缘木；　

水浸葫芦，世传二九一脏塘。[脏：姤]　

鱼跃龙门，一步登天；[鲤]鱼，避讳而已。　

唐朝共历21主，生3者李渊，讫7者朱全忠。　

618年戊寅，李渊建唐，寅属木，李为木‘子’；　

907年丁卯，朱温灭唐，卯属木，朱为木‘人’；　

‘人子’争‘天子’，追来逐去，不过缘木求鱼！　

轻纱帐里坐佳人，烟笼芍药。。。皇上忍不住了。。。　

烂泥塘里洗和尚，水浸葫芦。。。媳妇好开心哦。。。　

所以就有‘脏唐臭汉’一说。。。唐祚290年，‘姤’者，肮脏秽物。　

[3]：武后临朝。[684-705]　

雌雄扑朔，治哥苑中干戈至[止]；　

日月双悬，兴龙庵外显隆兴。　

‘干戈’‘干戈止’者，‘武’也。　

乐府《木兰词》云：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。盖言两情相悦，难以自持矣。太子李治与武才人偷欢苟且，太宗在，真急死人滴个！　

高宗李治即位后，赶忙就把在兴龙庵里带发修行的武媚娘接了回来。郎有情来妾有意的，胜过烈火干柴，于是治哥哥的床榻上自然少不了‘干戈止’。　

册封武后之后，她就大动干戈，设计毒杀陷害皇家子嗣，只亲生儿子李旦得以幸免，治哥院中干戈至矣！虎毒不食子，此为明证也，难得，难得！　

中宗即位后，武后临朝，一度废立，后来干脆称帝。日月双悬，‘曌’也，牝鸡司晨，日月不明之意。　

705年，武后病重，张柬之等拥立中宗李显复位[‘显龙兴’]；其后李旦蹲了两年[旦龙兴]；接着轮到了李隆基[隆龙兴]。[显、旦、隆，龙兴]合称[显隆兴]，只那么三个豆腐大的地方要塞进这么多东西，还得意思明确，真难为了我这颗小脑袋呢！　

鸟人之言，百无禁忌，呵呵。。。　

[4]：韦后乱政。[705-710]　

鹦鹉远遁，太平否极无安乐；　

苇草皆除，盛世开元奠隆基。　

鹉后西归，尘寰远遁；中宗复位，却受制于韦后及安乐公主。韦后欲追随武后，立安乐公主为宝太女，且欲加害相王李旦。李旦之子，临淄王李隆基在太平公主协助下，诛杀了那帮子家伙。李旦复位后，太平公主又和李隆基发生权利争斗，713年，太平公主被赐死，党羽或杀或逐，韦后之乱终。同年，李隆基即皇帝位，改元为开元。　

上卦为“遁”，遁入空门，指出家；此卦为“否”，否pi极泰来之意；[苇]字，[草]头除尽，为[韦]后。　

[5]：安史之乱。[755/12-763正月]　

啸口难安，渔阳酷吏观灵武；　

玄机暗透，蜀道杨花殒扶桑。　

[啸]之[口]难安上，为[肃]宗；玄宗入蜀，肃宗即位于陕西灵武。　

渔阳击鼓过潼关，盖酷吏[一史/史思明]袭来，天下难安[安禄山]。　

[玄]宗在下，[肃]宗在上，一国两君，从中华通史。　

[金环]非[玉环]，百度搜索：杨玉环/日本。　

[6]：弦乐箫鸣。[同上]　

上剥下剥，萧瑟刀风乂群草；　

广平太平，重光楼郭保长安。　

‘弦’乐yue‘箫’鸣，玄宗尚在，肃宗即匆忙称帝，取而代之，极不妥当也；尤其五音不全，吹得实在难听，着实令人扼腕[捂耳朵给累的]。　

[刀风乂群草]，[萧]去[草]头，[上剥][萧]为[肃]；[下剥][瑟]为[二王]，即玄宗、肃宗，此处隐去玄宗，只因按照中华通史，他已经退出了历史舞台。群草：落霞与孤屋齐晖，草包共草寇一色。　

广平王[郭]子仪、大将李[光]弼，合力平叛，始得太平，方保长安[唐都长安、长治久安]。　

[7]：内忧外患。[794南诏、822唐蕃、744-840囬鹘]　

蚍蜉无妄，重门小草援日月；　

蝼蚁偷生，堂皇大厦泣穹苍。　

[重门]者，[囬]之象形也，回纥；小草者，[蕃]也，吐蕃；　

蕞尔小邦，不自量力，蚍蜉撼树，妄图登天，何其xx哉！　

唐皇大厦，溃于蚁穴[藩镇割据]；蝼蚁尚且偷生，又何况唐皇！　

沿街饮泣者不过是堂皇大厦、是江山社稷老百姓。　

[8]：建中之乱。[782年]　

四口同圖，内口尽归外口管；[尽：晋]　

五人共傘，小人全仗大人遮。　

唐德宗建中三年，朱滔叛乱，后有李希烈叛乱，是谓之‘回’；德宗派李怀光前往平叛，获捷反遭迫害，随反，是为‘♀’；幸有李晟孤军平寇，是为‘口’。口来口去，圖来圖去，圖的个啥！　

四个人加上个德宗共有五人，德宗在上，御下无方，放任自流，还百般遮掩，文过饰非，致使小人当道，正气难彰，遂成此祸。　

三人为众，皆属众生；五子同根[木]，实乃木头。‘人人+’‘人人家’，好好想一想，共饮一江水，同在蓝天下，为何不能‘人人佳’？！　

[9]：官逼民反。[880年左右]　

倦鸟归巢，朱门大有柴门倦；　

残烟落照，黄花开罢李花残。　

木衰草盛，日落西斜。朱门酒肉臭，路有冻死骨。　

木者，李也，此木为柴，烧之；朱温，灭之。　

草者，萬人头，[黄]巢、王仙[芝]。　

[10]：十人八子

人先子后，人子先后称天子；　

木下木上，林中上下砍木头。　

十上八下，十八上下砍木头。[砍：坎]　

[人先]+[木下]=朱；[子后]+[木上]=李；皆属人子，妄称天子。　

[十上八下]=木，与上说辞相同。十八，言其年轻气盛而已。　

砍[木][头]，杀来砍去尽砍头。对得不如意，真个过不去的“坎”！　

黄巢之乱后，885年僖宗虽然返回长安，皇位却形同虚设，藩镇割据日盛，最强大的莫过于宣武节度使朱全忠和河东节度使李克用。李还曾一度攻入长安，昭宗即位后，朝政又被凤翔节度使李茂贞和宦官刘述所把持。朱温遂以‘清君侧’为名杀入长安，先是挟昭宗以令诸侯，907年又干脆“砍”了昭宗帝后及宣帝李*[木兄]，灭唐而建[后]梁，都于汴梁，今河南开封，此可谓是“人子”砍“天子”。十几年后，其子朱友圭“砍”了老爸的头，弑主自立，此可谓是人子砍人子。李克用在与朱温的战斗时中箭负伤，饮恨而终，其子李存勖立誓报仇，923年终于“砍”了朱友圭的头，灭[后]梁以建[后]唐，其实他也不是李氏后辈，只不过沙陀族人托名而已。几十年下来，刀光剑影，征讨杀伐，朱砍李，李砍朱，李砍李，朱砍朱，诚可谓是上下先后砍木“头”。杏呆束困，一堆木头坟！“[]”者，棺材也。纵有千年铁门槛，终需一个土馒头，叹叹！　

共计十人：僖宗、昭宗帝后、宣帝、李克用、李存勖、朱温、朱友圭、李茂贞，加上一个太监；其中昭宗的皇后肯定不是“子”，太监也应当不属于“子”类，故曰“十人八子”。　

[人十八]为[朱]，[十八子]为[李]，人子十八已成年，成年就想称天子[指的想干大事，成就一番事业。]小可浅薄，江郎才尽，只能把那段历史压缩到这程度，愿能者赐教为盼。　

勘补：　

第2：为首上下寻“鱼水”，皆缘前后一脏塘。　

姤：媾，交媾。　

李显乃王皇后所生，后改武姓而得幸免；　

李旦乃武后所生。　

【附录】：

1、烟波钓叟赋[前2250-220]。（被人删去，底稿在《忆江南》留言后。）

2、烟波钓叟赋（中）[220-1644]：

四百年来更世界　西汉[前206-公元8年]，东汉[25-220]，合计410年。　

日上一曲怀毒害　[曹]丕废献帝建魏，都许昌。　

一枝流落去西川　先主刘备。　

三分社稷传两代　221年建蜀汉，263年后猪刘禅降于魏，历两代52年。

四十年来又一变　220年曹丕建立，至265年司马炎建晋，曹魏历46载。　

相传马上同无半　相传承的是[司马氏]：[马]上[前]，加[同无半/司]。

两头点火上长安　[炎]　

委鬼山河通一占　[三国归晋]　

山河既属普无头　[晋]　

离乱中分五十秋　西晋265-317，合52年。　

子中一夫不能保　未能传子，江山不保；暗指司马睿称名不正[其母偷人所生]。　

江东复立作皇州　317年，司马睿建立东晋，都建康，今南京，江东地也。

相传一百五十载　两晋265-420，合计156年，“洋五六”而已！　

钊到兔儿平四海　卯兔，[钊]头[兔]为[刘]，420年刘裕灭晋建宋，南朝开始，换朝不换都。　

天命当头六十年　420-490，合计60年。　

肃头盖草生好歹　479年，[萧]道成建齐，502年，[萧]衍再建梁。　

耳东入国人离乱　557年，[陈]霸先建陈。　

南隔长江北隔关　北朝一笔带过矣。正史不言蛮荒事，不必苛求之。　

二百年前扰几番　五胡十六国，历200余载。　

都无真主管江山　都是三顾惹的祸！　

水龙木易承天命　581年杨坚建隋，都长安；589年灭陈完成一统。　

方得江山归一定　220-589，共计370年频频战乱，纷扰尘寰。

五六年来事不祥　

此时天下又纷争　

木下男儿火年起　618年，[李]渊起兵太原。　

一扫烟尘木易已　唐朝建立，隋亡。　

高祖世界百余年　

虽见干戈不伤体　[干戈]为[武]则天。

子继孙承三百春　唐祚290年[618-907]　

又遭离乱似瓜分　五代十国。　

五十年来二三往　[二三]为[五]，五代[907-960]合53年。　

不真不假乱为君　一路篡将下来。。。

金猪此木为皇帝　此木为柴[荣]山山[姗姗]出，因火成烟夕夕多[哆嗦]，可惜太迟！　

未经十载遭更易　后周世宗柴荣是五代时唯一可圈可点的，国祚仅10年[951，金猪年]。　

肖郎走出在金猴　[肖走]为[赵]匡胤，960年[庚申为金猴]，黄袍加身以建宋，都汴梁。　

稳稳清平传九世　1127年赵构建[南]宋，都临安；两宋均传九帝，合计十八主。　

一汴二杭事不巧　

却被胡人通占了　

三百年来棉木终　[棉木]为[宋]；960-1279，历320年，宋终！　

三闾海内去潜踪　陆秀夫抱帝*[上日下丙]投崖山自尽，海内潜踪矣。　

一兀为君八九载　1279-1368[按中华通史]，元朝历十主89年。　

淮南忽见红光起　明教崇火。　

八只牛来力量大　[八牛]为[朱]元璋，[力量大]者，洪武。　

日月同行照天下　1368年，明朝建立，都应天，1421年成祖朱棣迁都北京。　

土猴一兀自消除　1368年，戊申土猴年，徐达、常遇春攻入大都，元朝灭亡。　

四海衣冠新彩画　又重新换上了汉人服饰，盖言上朝非汉族所建立。　

三百年中三七分　明祚276年，历17主，[三七分]指第三百的七分。　

十八子马冲进门　1644年，[李][闯]攻入京师，崇祯投缳煤山。。。

1644年，甲申三月十九日晨，闯贼进逼皇城，崇祯处理后事已毕，亲笔御书：“朕凉德藐躬，上干天咎，致逆贼直逼京师，此皆诸臣误朕也。朕死无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，毋伤百姓一人。”其后行至于煤山寿皇亭旁歪脖树下，挥泪投缳，自缢殡天，时值辰时之尾。　

根据考古最新发现，商纣王或许不象故老相传的那样荒淫无道。正如崇祯帝朱由俭，即位之后，整顿后宫，杀了客氏，惩治腐败，灭了魏阉，躬身勤勉，力图整肃吏治，重振朝纲，无奈党锢积重难返，财力消耗殆尽，法度败坏无存，边患纷扰日甚，思宗自己又谙于识人，且多疑尚气，[钢笔]自用，加以旱灾蝗灾肆虐天下，于是群寇四起，外讧内叛，政局终致不可收拾矣。由是观之，在一个王朝行动将就木之际，无论其主如何开明进取，励精图治，亦不可挽狂澜于飘摇，安社稷以太平。　

闯贼亦未坐稳江山，后流窜至荆楚之地，不知所终。据传其所携财宝，至今亦不为人知。　

百度搜索：九驴十八担　，结果如下：　

一座埋藏宝藏，充满诱惑的深山

一句流传百年，暗藏玄机的秘诀　

神秘的藏宝图！贪婪的盗墓贼！

“九驴十八担”金银珠宝究竟是真是假？

《湖南x档案》带您一起去《莽山寻宝》

探寻传说中神秘财富的脉络。　

在湖南南部边陲的莽山林区，上百年来，一直流传着一个有关宝藏的神秘传说，相传李自成带着“九驴十八担”的金银珠宝归宿到了莽山，为了这个诱人的传说，不少人一头扎进了这个寻宝的旅程，有的甚至付出了生命的代价。　

今天的湖南x档案为您讲述的内容与传说中埋藏在湖南境内的一批神秘宝藏有关，传说，明末农民起义军领袖，李自成兵败后，最后归宿到了郴州莽山，并将“九驴十八担”的金银珠宝藏在了莽山某个不为人知的地点，那么这“九驴十八担”金银珠宝究竟是一个什么概念呢？有人通过估算得出了一个惊人的数字，两个亿。许多年来，这批深埋地下的巨额财富就一直吸引着无数寻宝者的目光，但因为年代久远，一直没有人能找到这批宝藏的下落，然而就在不久之前，莽山附近的天塘村却传出一个惊人的消息，有人称，找到了埋藏这批宝藏的具体地址。　

莽山脚下的天塘村，是一个保持着两百年前历史风貌的古老村落，在这座神秘的村庄里，几百年来，一直口口相传着一句充满玄机的秘诀：“石岩冲，三座桥，慢行百步走，三窑金”，据说，只要能破解这句秘诀当中所藏玄机，就能得到一笔巨额的财富。而这笔财富的主人，则正是明末农民起义军领袖李自成兵败后，带到莽山的“九驴十八担”金银珠宝。　

天塘村村民，谢天发：传说他（李自成）拉来的银两仍上千斤，有九个驴子拖，有十八个人挑。4406　据传说，李自成走的时候，把宝藏埋了，把知道的人全都杀了。　

从古至今，这句神秘的口诀引诱着无数人前来寻宝。70年代末期，正是莽山寻宝行动的最高峰，为了得到这笔诱人的宝藏，天塘村里的5个男丁在一个月黑风高的晚上秘密结下了盟约，他们面对祖先灵位发下重誓，无论谁先发现了宝藏，都要有福同享、有难同当。　

当地村民：很多地方都挖过，挖了很深以为那里有国宝，就挖下去，突然间下起了大雨…　

然而没过多久，恐怖降临了，寻宝的村民居然一病不起，不久便有人离开了人世。传言，他们是遭到了守护宝藏的亡灵的死亡诅咒。村民死后，恐怖并没有因此而结束，有人在晚上看到了令人不寒而栗的一幕。　

天塘村村民：我们村里好多人都看见一个披头散发的（影子）好吓人的，晚上山上有一团火飘来飘去，像鬼火一样，村里的小孩子都不敢出来。　

披着长发的诡异身影，令人毛骨悚然的无名鬼火，这一切似乎在预示着将有什么事情发生，参与了这次寻宝的村民们惶恐不安，但细心的村民却发现，村庄后面的大山里，有几个土堆被挖动了，旁边还散落着一些陶器和瓷器的碎片。　

天塘村村民，谢天发：挖了一个好大的眼，盗墓的人挖的，我们都看见了。　

原来，村里出现的鬼影是盗墓贼在装神弄鬼，掩人耳目，但奇怪的是，很多有价值的文物都盗墓贼随便丢弃掉了，这些反常的迹象很不符合常理，那么这伙盗墓贼究竟是在寻找什么东西呢？这件事情很快引起了天塘村一位叫谭相吉老人的注意，他仔细查看了被盗墓贼丢弃的文物后，做出了大胆的推测，这伙盗墓贼一定是在寻找传说中李自成留下的“九驴十八担”财宝。　

李自成是明末农民起义军领袖，1644年，率几十万起义军推翻腐败的明王朝后建立了大顺政权，李自成称帝四十二天后，明将吴三桂引领清兵进入山海关，从此，李自成连连失利，转战河南、陕西、湖湘等地，最后不知所终。　

当地专家：李自成是主动撤退的，沿途没有经过大的战役，所以他的兵力应该还是存在的，所以传统说法他在九宫山只带了20多个人被地主武装打死这种说法是不太可信。　

谭相吉认为，要找到传说中李自成所埋的宝藏，就必须先找到李自成的归宿莽山的依据，通过走访，他发现，莽山周边地区的许多地名，如奉天坪、永昌村、米脂坳、马鞍山等，都似乎与李自成的封号以及他老家地名系息相关，另外，谭相吉又在《宜章县志》中找到了关李自成的支言片语，“顺治六年正月，闯贼余党一支虎，败遁过郴，杀戮甚惨”县志上虽然没有提到李自成，但却提到了一个名叫曹志健的人物，谭相吉认为曹志健正是李自成的化名。　

谭相吉：李自成在九宫山假死时，政权已经不存在了，他（李自成）就打着曹国公，曹子健的名义到莽山来了。　

当地专家：作为李自成他自己本人有没有来过莽山，这个县志上没有明显记载，但是李自成的部队是肯定来了，几本县志上都有相关记载。

经过仔细考察，谭相吉绘制出了李自成进驻莽山的线路图，那么，既然李自成的部队确实到过莽山，那么有关李自成藏宝的传说又是否成立呢？如果成立的话，那批传说中的巨额财宝又到底埋在哪个地方呢？随着李自成进驻莽山线路的清晰，谭相吉又有了更加惊人的发现，在莽山林区内，他找到了一个名叫“皇藏岩”的山洞，谭相吉认为他已经基本上抓住了破解李自成宝藏的契机。　

谭相吉：（李自成）以蕨子坪为大本营时，埋有假墓　4043　蕨子坪里面还有一个皇藏岩，这就更加证明了李自成（住在那里）因为他是大顺皇帝。

谭相吉发现的这个岩洞，洞口非常隐蔽，洞内怪石嶙峋，青烟缭绕，寒气逼人，在洞口的一个平台处，留有一层防潮的三合土沙层。很显然，这里应该有人活动过，根据这个充满皇家风范的洞名，谭相吉认为，传说中李自成所带的宝藏，应该就藏在这个岩洞之中，但经过仔细发掘后，结果却完全出乎他们的意料。　

当地村民，谢天发：传说，李自成到这里，住在皇城岩，这是老一辈说的，3337　在那里挖了一些铜城出来，3513，其它宝藏没发现。

难道说有关李自成所携带的“九驴十八担”金银珠宝的传说只是一个以讹传讹的结果，又或者说这批数目巨大的宝藏仍旧还藏在一个鲜为人知的陷蔽之地，就在谭相吉的寻宝隐入绝境的时候，他的同伴谢天发突然有了一个新的发现，在与莽山相距近80里外的白沙圩乡，他们找到了一块刻有李闯王之墓的石碑。石碑高约2·5尺，宽一尺，厚约0·5尺，碑文为阴刻。　

谭相吉：因为有李闯王墓碑，这就更加证明了李自成（归宿）在我们莽山。　

当地村民，谢天发：我上山去挖药，挖到一块墓碑面朝下，我怀疑是他（李自成）的墓，一挖只挖到了好多人骨头，没有珠宝。

李闯王墓碑的发现，虽然对于宝藏的发掘并没有起到直接的帮助，但谭相吉认为这或许是为他寻找那批传说中的宝藏指明了一个新的方向，藏宝的地点并没有在李自成军队曾经活动的莽山核心区，而是在其相反的方向。

谭相吉逆方向寻找，终于又有了惊喜的发现，在路边的山坡边上，有一堵人为垒砌的石墙，仔细观察可以发现，这并非一项简单的工程。难道那传说中的宝藏就埋在这石墙的里面，如果不是宝藏的埋藏地点，那么，在这深山老林，人迹罕至的地方又为什么要兴建一个如此浩大工程呢？　

谭相吉：一般老百姓是不会搞这个工程，长有一百多米，宽有10多米，有三层，根据老百姓的传说，这是李自成大顺农民军的驻地，这条是古道，通到蕨了坪去了。

通过走访，谭相吉得知，在这条小道的尽头，也就是与石墙相距不到一公里的地方，相传有一个巨大的山洞，名叫溶家洞，正好处于莽山的背面，传说被清军连续追杀而穷途末路的李自成，在原始丛林中辗转多个地方后来到了溶家洞，后来，因为山体遭受雷击而导致洞口湮没。根据传说和历史遗迹，谭相吉大胆的提出了自己的想法。　

谭相吉：因为溶家洞岩洞非常大，有一个水洞有一个旱洞，据说可以藏一万多人，国宝也一概带到里面去了，被雷打下来封死了。

而对于谭相吉的这一说法，相关专家却提出了不同的看法。　

当地专家：有关李自成的宝藏，这些都是民间传说，没有任何历史文献记载，因此，我认为可信度不高。

为了探寻李自成的归宿以及有关李自成宝藏的传说，谭相吉整整花费了近20年的时间，也投入资金十多万元，但现在，因为资金的短缺，加之工程的浩大，他的发掘工作不得不被迫中断。　

一代英雄，李自成最终到底魂归何处？他传说中的宝藏又藏于何方？在历史遗留的蛛丝马迹中，人们用最淳朴的想象勾画出一个美妙的传说，虽然动人，但传说终归是传说，莽山也在静静地等待，等待史学家来揭开这些动人传说的神秘面纱。

百度搜索：上七丘　下八丘　中间第一丘　，结果如下：　

抱歉，没有找到与“上七丘　下八丘　中间第一丘”　相关的网页。　

那个地方的很多地名，听起来就觉得尊荣华贵，令人景仰，不敢小觑。　

那个地方有块石碑，字体端庄秀丽，笔画工整飘逸，原来当洗衣板，现在扔垃圾堆。　

那个地方有棵大树，孤零零地挺立在稻田中，与周边景致格格不入。　

那棵大树上有个木瘤，离地丈许，极似神龟，头朝大地，曾有人伐木见血，自此人皆望而敬，不敢造次矣。

-全文完-