时下养宠物的人恐怕是越来越多了。这也某种程度的证明中国人的生活开始富裕了，至少是部分人富裕起来了。

我自己不是养宠物的人。可如今想起来，我还算养过一回宠物的。

我养的宠物不是狗，不是猫，是鸡。

时间是很多年以前了，那还是1990年，应该还算是跟得上时代的步伐，甚至可以说是前卫，绝对的与时俱进。

那是的我还在村里的小学里面刚刚上一年级。母亲养了一堆鸡崽，毛茸茸一个个方头大脑，丰乳肥臀，连路都走不稳，跌跌撞撞的。

可惜这一堆鸡崽都命运乖蹇，不是遭遇老鹰的天灾，就是碰上人难，一个个最后都死掉了。最后就只剩下一只了，可怜兮兮的。于是母亲就把它交给我，每天放学就给她喂食。

也许是时间长了的缘故，一天当我去上学的时候，它却也跟在我的后面，竟然想和我一起去读书！它一只跟着我，而且也没有回头的意思，被母亲看见了，才把它给叫回去了。母亲说它就像一个失去亲人无依无靠的孤儿，惹人怜悯，然而她似乎也通人性，人说狗通人性，也许鸡也是通人性的，动物也是通人性的，因此也惹人疼爱。

这件事情后来对我影响很大，所以至今记忆犹新。关于这样的一件事情对我的影响的确切记忆是后来上大学读到哲学家周国平先生的作品《尼采——在世纪的转折点上》的时候，这种记忆被彻底的再次从记忆库里面提起出来。由此，周国平先生的作品对我产生重大影响。这本书很是令我震撼，我认为周国平先生之所以对尼采产生比较新颖的评价正是由于他认为即便狂妄到自诩为太阳的尼采其实最根本是孤独的，是可怜的，是被大众抛弃放逐的孤儿。我认为这点才是这本书的最根本的出发点。

那时候这本书对我之所以震撼的原因正是这本书唤起了我的这种童年记忆，当后来读到他的作品《妞妞》的时候，这种感觉得以再次加强，他的那个美丽而同样命运乖蹇的女儿我想是令每个读过这本书的读者都会为之怜悯，甚至掉泪的。当我读到这本书的时候，我就想起了童年的那只可怜的鸡崽，原来一个生命竟和一只鸡崽那样可爱，那样美丽，那样脆弱，那样可怜。

周国平先生用他深刻的思考，哲理的笔调把一种深刻、一种悲悯、一种超脱、一种感人的情感洋溢纸上，令无数读者为之动容。

以后读周先生的作品，“人人都是孤儿”之类的话都成了一个起点，一个基调。而他的几乎大部分哲学思考都围绕这一点展开，从这里生发出去。就如同墨子学说说到底就是“兼爱”这两个字，而“人人都是孤儿”这句话就成为周先生的所有思考的起点。我认为。

后来了解到一些弗洛伊德、皮亚杰等心理学大师的人格形成理论后，就更加佐证了一个观点：童年的经历对一个人有至深的影响。

很多年后，到北京旅游，在故宫参观里展览，就看到慈禧太后也豢养过很多小动物的，其中好像就包括鹰。原来眼下时髦的东西，慈禧太后——这个垂帘听政统治中国达半个世纪之久的女人在清朝早就玩这种时尚了。但不知其养宠物到底为何，背后有什么用意，大概是无聊时的消遣吧！再远一点的，中国历史上可能就是后主刘禅了，他可是喜欢斗蛐蛐的。其实，根据历史考据，康熙、乾隆、道光、慈禧都有斗蛐蛐的嗜好的。王公贵族们的这种娱乐怕也是花了不少时间精力和物力先像宠物一般养着，否则到时候可没有的玩了。只是他们会不会像今天一样叫太医来给宠物看病呢？恐怕是会的吧，至少他们心爱的小动物如果死掉的话，可能也是会拿手下们发脾气，甚至处死他们，都有可能的吧。这种养宠物的事情看来就和今天的人们泡酒吧般的娱乐消遣方式一样。只可惜那个时候没有酒吧的，要不然康熙慈禧他们还不把全国的酒吧一条街泡完！

而现在的人们对于酒吧怕也是逐渐有些厌倦的了，所以养宠物也是风行一时，更有甚者，一个虐狗事件更是引来网友一片公愤，厦门大学教授易中天也在其博客里面发表《我看南京虐狗事件》长文，发表了自己对于这样一个事件的看法和思考。如果这样一个举动果真如康德所言，“知识分子的良知就是有勇气在公共事物中运用理性”那倒是可喜可贺的事情。

而最近更是听一个同学说，他养宠物竟然养了一只老鼠。不知道他的宠物背后又是怎样的一段故事！真是颇有意思！

这篇文章真的算是杂谈，所以就投到杂文板块。

-全文完-