“难得糊涂”与“糊涂难得”联在一起看似文字游戏，其实不然，同样的四个字一调换次序，意义就完全不同。“难得糊涂”，虽然难得，但毕竟与糊涂有缘，得到了它，拥有了它；而“糊涂难得”，即使经过一番刻苦追求，但终于与糊涂无缘，无法得到，难以拥有。况且，“难得糊涂”是名人名言，“糊涂难得”是微人微言，前者是郑板桥发明，后者是作者杜撰。

何谓“糊涂”？不明事理，不辨是非，不分香臭，不知好歹，不懂明暗，不区黑白，不别曲直，不认亲疏，不识东西是也。它之反义词曰：明白、清楚、清醒。通常把糊涂的人，称作糊涂虫、糊涂蛋、糊涂鬼。

由此看来，“糊涂”算不上好词儿，含有贬意，可不少人喜之爱之，且以得到它，拥有它为荣，做为座右铭放之案边，置之床头，贴之墙壁，天天看，月月看，年年看。

近日，我在着意研究这一“难得糊涂”现象，它似乎已在升华，成为一种“主义”，一种“思想”，一种“理论”，成为一种“信仰”，一种“向往”，一种“理想”，成为一种“时尚”，一种“追求”，一种“目标”……当今世间，有那么一些人，言谈，举止，为人，处事，糊里糊涂，马马糊糊，迷迷糊糊，模模糊糊，含含糊糊，一塌糊涂。这些人深得“难得糊涂”之精髓，深知“难得糊涂”之奥妙，这也的确是一道风景，一种境界。

郑板桥已经作古，他所处的时代，所扮演的角色，他的思想观念和处世哲学，他的精神境界和道德水准，以及他的世界观、人生观、价值观等等，我均知之甚少，但我知道他绝非一个糊涂蛋，他没有升官发财，而是弃官归田就是明证。他的“难得糊涂”是对世风的不满，是对时局的讽刺，是对黑暗腐败现实的无可奈何的逃避。在那个时代，他再清醒再明白，也无回天之力，只有“躲进小楼成一统”，去描绘那虚幻的“世外桃源”之美景。这种归隐山林，与世无争，不随波不逐流，看不见心为净，也的确是一种境界。这难得的“糊涂”，也的确强似那些不贪白不贪，不占白不占，不拿白不拿，不吃白不吃的清醒！

说到这里，使我们不得不想起“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，他实在“糊涂难得”，又清醒难活，只有投江自尽一条道儿。屈原的路也许不足取，但他又有什么办法，他也无回天之力，又不愿眼睁睁地看着家破国亡的可悲下场，更难以想得开，得以糊涂苟且偷生，这是历史上“糊涂难得”的典范了。

现如今，大家生活在这开明盛世，生活在这伟大时代，没有“文字狱”，言论有自由，揭露、举报腐败分子，批判、抨击丑恶现象，是每个公民的神圣权力，更是每个公民责无旁贷的责任和义务，用得着装傻、卖呆、求糊涂吗？

其实，“糊涂”的确难以求得，越想“糊涂”越清醒，追求“糊涂”的人，保证是个再明白不过的人了，一个清醒明白之人，不管他假装“糊涂”装得如何惟妙惟肖，最终还是“糊涂”不起来。恰恰相反，真正的“糊涂蛋”又往往把自己打扮得相当清醒，十分明白，可怎么也清醒明白不了。

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