我所能看见的少女

水中的少女

请在麦地之中

清理好我的骨头

如一束芦花的骨头

把他装在箱子里带回

我所能看见的

洁净的少女　河流上的少女

请把手伸到麦地之中

当我没有希望坐在一束

麦子上回家

请整理好我那凌乱的骨头

放入一个小木柜。带回它

象带回你们富裕的嫁妆

但是　不要告诉我

扶着木头　正在干草上晾衣的

母亲

-----海子（死亡之诗）

了解海子，还是高一的时候，语文教材中选有他的两首诗《面朝大海，春暖花开》《秋》。语文老师把诗朗读了一遍，讲了海子的生平，只记得老师说他是个伟大的诗人，二十四岁卧轨自杀。他的自杀，不难理解，在诗人的眼里，死亡是一门艺术，诗人的死实际等于诗人的再生。但当时的我，不明白他为什么要选择卧轨的形式？有人说，海子是农业文明的殉葬者，而“技术文明的象征物——火车,碾过他的身体,他从技术文明与农业文明交叉的迷雾中返回了阔别已久的家园"。

他的诗里：死亡，麦子，麦地，尸体，棺木，绝望，囚禁，坟墓，空虚寒冷的乡村，黑夜，戈壁，月光，肉体，少女，山楂树，父亲，家园，泥土,森林,大海……这些意象，都是那么隐忍阴晦，像沾满了鲜血，火焰，似乎可以闻到来自泥土、麦地、暴雨和鲜血混杂的腥味，似乎可以听到穿透坟墓划破秋天子夜的尖叫，海子，这“站在太阳痛苦的芒上”的诗人，是受了惊吓的来自天国的马匹，“目击众神死亡的草原上野花一片”，琴声呜咽，泪水全无，把这远方的远方归还给草原，只身打马走过！海子，与现实生活格格不入，他与这个社会和尘世的生活越走越远。

海子，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界，关心粮食和蔬菜，有一所面朝大海的房子，和每一个亲人通信，告诉他们自己的幸福，只是，这些---是从明天开始的。给每座山取一个温暖的名字，祝福陌生人，愿他们获得尘世的幸福。好悲凉好无奈幸福！不是要做一个关心粮食和蔬菜的幸福的人吗？为什么却逃掉了这尘世的幸福？而只愿面朝大海，七月的大海，在那里，那时，他"总能突然回到荒凉,赶上最后一次，戴上帽子，穿上泳装，安静的死亡　"　，这一转身的荒凉，如横陈于地上的骸骨。或许海子在这尘世间找不到这种幸福的轮廓！他的幸福只在神的故乡，他只活在自己的王国里，这尘世的秋天深了，秋天画面很美，王只在自己的王宫中写诗，王者目无旁人，他的领地是一片净土。

七月的大海和五月的麦地是他的村庄，半尺厚的黄土和坐着羊皮筏子还家的老父亲是他的诗行，他永远在自己的天空中飞翔，找不到真正的土地在哪儿，只在暮色中抱着一棵孤独的树干，那火星照耀十三个州府的孤独，　是他自己的王国里死去雨滴，他只做麦地里读诗的王者。

海子，真的走了！

也许像诗人苇岸所说：海子含着泥土，来自大地的深处。他是民间的儿子，具有和谐的自然启示的诗人。怀抱赤子之心的海子，其诗总带有的一种纯洁的美好向往，却又深藏着对现实世界的无奈，文字极富感染力，带着读者一同陷入这种无奈，难以自拔。也正是因为海子对技术文明的难于接受，才写出如此纯真的诗，远离社会的海子最终的卧轨自杀也就显得如此的必然，这或许是一种宿命。

本文已被编辑[文清]于2007-7-7 21:38:22修改过　

-全文完-