我来到乾陵，寻找一种久违的神韵。这时正值黄昏，夕阳的余辉将梁山装扮得瑰丽缤纷。脚下，是富饶肥沃的关中平原，麦子正在扬花，油菜已经鼓荚，浸润在春天的气息中，千年古陵更加肃穆庄严。

游客去了，乾陵静得出奇。我没有离去，轻步徘徊在陵冢的周围，在这春日的黄昏里，用一种意念，与窀穸里的主人进行着无声的交流……此时此刻，他们是否安睡？我当然无存得知，但我不想惊吵他们，静静地走来走去。我要用我的脚步告诉他们：我在这里。我还想说：在他们的生前，极尽了荣华富贵；在他们死后，也不惜民脂民膏，修建了富丽堂皇的墓宫地室，就是去了阴巢地府，还想高“鬼”一等，享受万鬼的尊奉。这些都是帝权意识的膨胀。可在膨胀的背后，也为后人提供了研究那个时代政治、经济、文化、风俗，以及生活习惯的佐料。只可惜，乾陵至今还没有开掘。正因为没有开掘，才使这座陵墓显得神秘。神秘的事情，就有神秘的传说。于是，上千年来，围绕这座陵冢，演绎了不少奇异的故事。

其实，这只是一座陵冢，只不过安葬的是两个皇帝。两个皇帝合葬一处，这在中国历史上还是首举，这恐怕就是陵冢的神秘之处。

大唐延时289年，出过21位皇帝。21位皇帝宾天后，修了20座陵园。惟一的女皇武则天却放弃了帝陵一隅的威仪，同唐高宗李治合葬乾陵。生前同为皇帝，死后还做夫妻，于功名显耀而不顾，这就令人很是寻味！

大唐20座皇陵，18座在关中。关中18陵中，惟乾陵神秘莫测。乾陵兴建在陕西乾县西北六公里的梁山上，“因山而陵”，海拔1049米，三峰耸立，蔚为壮观。北峰最高，为陵冢之主体，与唐太宗的昭陵九鬃山遥相比峻，勾画出一副气势壮观的大唐帝王陵寝图。

远眺乾陵，仿佛一个仰卧的美女：眉目清俊，乌发秀腿；双乳突兀，身段丰腴……然而，那却是实实在在的山体。不知何年何月，一座峰峦叠嶂的大山，抵兑成一个女人仰卧的身象。千百年来，这个迷一直未能解开。民间传说是李淳风所为。

李淳风是唐代著名的天文学家，亦精通地理、历学、算学。唐太宗在位时忽得一谶语：“大唐中弱，将有武姓女子代替李唐王朝。”太宗欲杀绝国中武姓女子。然踌躇不定，密询李淳风。李说：“如果这事是真的，那就是天意，杀了一个，还会再生一个，如果永无休止的杀下去，大唐皇室的子孙也就断绝了。”听了李淳风的劝阻，唐太宗改变了主意。后来，武则天果然做了皇帝，大唐并未中弱，而是中兴！

民间还传说：武则天在位时就让李淳风为自己选择墓地。李淳风登上秦岭的主峰太白山，搭眼向北望去，忽然眼睛一亮：突兀挺立的梁山俨然一个熟睡中的女人，肢体分明，而那里正是高宗的陵寝。李淳风大惊，即回长安禀报。武则天长叹：“看来这是天意，寡人必须和高宗同寝一处！”因此，才有了两个皇帝同葬一地的乾陵。

民间传说不无牵强附会，但也说明男尊女卑伦理的根深蒂固。武则天临终时也不得不留下遗言：去皇帝尊号，称则天皇后，和高宗安葬一地。一代女皇，刚毅果敢，继承了唐太宗的治国风范，将大唐的辉煌推向鼎盛，同时，也开创了女权运动的先河。然而，上千年来，围绕武则天这个前无古人，后无来者的女皇，却是褒贬不一……武则天似乎预料到身后的尴尬之事，遗嘱立无字碑一座，功过事非皆由后人评说……

站在六米多高的无字碑前，我在思索。大唐出过两个半有作为的皇帝。一个是叱吒风云的唐太宗，半个是前威后奢的唐玄宗，另一个就是承前启后的武则天。武则天统治的五十年间，广招人才，选拔能臣，政治、经济得到蓬勃发展；全国户数增加了近一倍。她在巩固“贞观之治”的基础上，为“开元盛世”奠基了坚实的基础。武则天加强和改善了唐王朝与边疆少数民族的关系，恢复了“安西四镇”，设置了北庭都护府。但在她的晚年，侄儿武三思把持朝政，政宪大乱。神龙元年（705年）正月，宰相张柬之发动政变，拥立中宗复位。同年11月，武则天病死于洛阳上阳宫，终年82岁。

封建王朝的皇帝，大多都是些功利主义者。在他们的生前身后，大力彰显自己的功德，碑牌、塑象，随处可见……而自立无字碑者，怕只有武则天才能做到。其风范大度，亦是前无古人，后无来者。

武则天给自己立了无字碑，却给高宗李治立了一通“述圣记碑”，也叫七节碑。七节碑立于无字碑的西端，碑石来之于阗（今新疆和田），填以金屑，照辉陵园。碑文由武则天撰，中宗李显书，内容是述颂高宗功德，计八千字。

高宗李治是太宗的第九个儿子，昏庸、懦弱，得母舅长孙无忌之力才做了皇帝。他临朝时，臣下来奏事，不会作判断，要宰相提出意见，才算自己有了主意。这样一个皇帝，只能引导国家走上从乱到亡的道路。若不是则天皇后从中帮衬，高宗的皇位早得移人，严重一点说，恐怕连脑袋也保不住。而且在他的晚年“风眩头重目不能视”。因此，由武则天取而代之，应该是历史的必然。然而，墨守陈规的老臣，总是和武则天过不去，以致后来的道学家，不遗余力地给武则天头上扣屎盆。一代女皇就有了“嗜杀无度，淫乱朝廷”的恶名。

高宗李治尽管昏庸、懦弱，但他宾天以后，还是有碑文彰显功德。而武则天就大相径庭了，要是她不自立无字碑，好事者怕要给她立一通“淫皇碑”！

男尊女卑的社会，总不给女人一个平等的地位。即是做了皇帝，也没有真龙天子那样的“特权”。真龙天子可以拥有三宫六院七十二妃，真凤天子就不能有另类男人！道学家的这一套理论，禁固了国人上千年，即使到了今日，还有其广大的市场氛围：男人可以胡作非为，女人却只能固守清规……可武则天毕竟是皇帝，她要和传统世俗较劲。皇权的威力成就了她的作为，身后的骂名也就风涌雀起……这实在是个值得嚼味的问题。

面对无字碑，我在默默哀悲……无聊之辈总来演绎一些风流韵事给女皇身上泼脏，但女皇对历史的贡献谁也不可抹杀！。

乾陵威仪，乾陵壮观。乾陵的主人本该是高宗李治。然而，自从武则天陪葬后才名扬中外。人们之所以瞻仰乾陵，似乎并非因为李治，而是慕武则天之名而来。哪个懦弱的高宗似乎才是真正的陪葬者。这是因为，他的德才，他的理智，他的作为以及对大唐的贡献实在不堪一提。则天皇后才是太宗帝业的继承者。

武则天时，国家的政权北控漠北，西辖葱岭，是一个多民族和睦相处的大国。高宗去世后，前来参加葬礼的边疆少数民族和邻国的首脑就有61人。为了表示天下一统的威势，武则天命刻61人石像，侍立朱雀门两侧。人像高1·6米，可惜年代久远，均残无头。立于乾陵前的蕃使，相当一部是来之边疆少数民族和邻国的行政长官，他们既是这些地区的首领，同时又是唐中央朝廷的将官。他们在陵前整齐排列，两手前拱，反映了唐朝统治阶级队伍的多民族成分。这是我国多民族国家在公元七世纪封建政治生活的写照。明朝刘伯温作诗赞：“蕃王俨侍立层层，天马排行势欲腾。自是登临多好景，岐山望足看昭陵。”

乾陵以武则天而著名，其建造工艺亦勘称一绝。乾陵玄宫位于梁山主峰南坡，拔地高度104米。隧道正南向北，斜及墓门，宽3·78米，进深65米，全部用石条迭砌，再将铁水灌注于石条和铁栓之间，上面夯土覆盖，真可谓固若金汤。千百年来，关中多座帝陵都有被盗的痕迹，惟乾陵完好无损。这恐怕也是武则天高明的一手。据碑文载，乾陵玄宫有丰富的随葬品。郭沫若生前赋诗曰：“地下宝藏无恙否？盛唐文物好探寻。待到幽宫重启日，还期翻案续新篇”。

时光悠悠，暑去春来，一代女皇已在乾陵寝睡了1300百多年。她静静地观看身后的世界，静静地咀嚼岁月的流逝……毕竟是她开创了历史的先河，即是英国女王，也得望其项背。有人曾想以吕后、慈禧比拟武则天，要是真能比拟的话，那就是乌鸦和凤凰的比率。吕后是个刻毒乱政的女人。慈禧更胜一筹，垂帘听政，老朽顽冥，贪婪奢侈，挥霍无度。掌权48年，使国家积贫积弱，倍受外敌侵略。武则天则是贤明高人，她在位50年间，一心想的是国富民强，通达四海。如今国外的华裔，均以唐人而自居；唐人街，唐人道散落于世界各地。若不是李世民、武则天历经图治，哪来子孙这般荣耀？

春天总是令人振奋的季节，于春色、春风中能感觉到一种清新的喜乐。这时候，梁山脚下的油菜挂果，小麦孕穗，田园、垄陌一派欣欣向荣的景色。这些不知是武后的恩泽，还是人民的勤劳？但梁山周围经济的腾飞，却与乾陵有着千丝万缕的联系。一条平展的公路直通佛教圣地法门寺，旅游圣地太白山，以至更多更多的名胜古迹……现代人将这些旅游圣地和乾陵紧紧连接在一起，彰显着大唐的辉煌，大唐的文明。

站在乾陵南面的朱雀门前，有一种心旷神怡的感觉，雕刻在门上的两只朱雀浮雕，是大唐和西域诸国文化交流的象征。朱雀又叫鸵鸟，产于沙漠地带。汉唐时，如今的伊朗、阿富汗等国，都送鸵鸟到长安来，觐献皇帝。将驼鸟雕刻至帝陵前，始自乾陵。朱雀给乾陵凭添了几分世界大同的神韵。

沉浸在这样的神韵中，举目四望，关中平原的美景尽收眼底——原野广袤宽畅，村舍星罗棋布。公路上有奔跑的汽车，小河边有放青的牛羊。荷锄耕作者，是一年四季背着太阳走的农夫；捶衣浆洗者，是春夏秋冬为生活奔波的村妇……而就在我的前面，有几个埋头涂鸦者，他们是一些孜孜不倦的画家，正在绘制一幅乾陵晚照图。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水，为有源头活水来。”这是南宋朱熹的一首诗。这些画家是否从这首诗里领略到真谛，才对乾陵如此的甄情？

我不敢打扰画家，静静地走了，就如我静静地来。

乾陵尚静，我的脚步尚静……

-全文完-