婚姻最原始的定义是缔结男女两姓之好，上以祀宗庙下以继后世，是实行人财交换的一种的形式。在现代的《婚姻法》中对男女结婚做出了明确的规定。可以说婚姻从古到今在礼俗和法律上都有明确的规定。民间婚姻缔结更具有浓厚的人文色彩和财产交换意识。例如男女的属相、生辰八字和聘礼，就是民间婚姻意识的体现。虽然有些东西已经被认作是迷信的，但人们已经把它看作一种习俗了，因而一直奉行着。

如果把婚姻认作是物质的体现，那么婚姻美满与否的标志--爱情则是精神的体现。古今中外的文学作品都是把爱情和婚姻作为表现的主要对象，因为它是人文精神中最神圣、最重要的组成部分。如果人类没有爱情的精神力量，那么就要从高级动物贬降到普通动物了！既然爱情是最神圣的精神意识，那么它的内涵是很难用语言表述的，是人们内心深处的体验和外在情感的微妙表现。爱情应该是男女双方的共同意识表现，单一的情感要求不是爱情，只能看作是单相思。只有男女双方互相倾慕，互相爱恋，才是纯洁崇高的爱情。一方的爱恋虽然也是美好的，但它是没有果实的爱情，是痛苦的，得不偿失的。

婚姻是排他的，是专一的。爱情是千变万化的，有爱才有情，有情不一定有爱。爱情不是专一的，它可能随着人的年龄、环境和心理的变化而变化。婚姻的重复性是违法的。爱情的重复性是违反俗规的，但它的不专一性却体现了人类对精神世界的不断追求和探索。虽然有悖于伦理道德，但却是人类对自身精神世界不断发现的过程。婚姻是物质的，所以重复性的婚姻是违法的，应该受到惩罚。而爱情是精神的（不一定包括性行为和生儿育女），所以它的重复性是突破了伦理道德的约束，是无可厚非的。

婚姻是现实的，而爱情有可能是虚幻的。现实生活丰富多彩，也是非常残酷的，因此处理好婚姻与爱情的关系是至关重要的。

凸显爱情，轻视婚姻容易造成爱情悲剧。《孔雀东南飞》中的焦仲卿与刘兰芝就是没有婚姻基础的爱情悲剧。再有《红与黑》中的于连和雷纳尔夫人也是这方面的例子。当然于连的爱情悲剧也与客观社会因素有直接关系，但无论怎么说也是爱情悲剧。为什么会产生爱情悲剧呢？这正是人类不断探索精神世界的主要原因。

凸显婚姻，抹煞爱情就是婚姻悲剧（除非宗教信仰）。在封建时代，人们过于注重贞节，于是造就了不计其数的婚姻悲剧。贞节牌坊有什么用呢？生活是自己的，痛苦只能是自己承受。贞节烈妇表面上无尚崇高，而内心世界的痛苦又有谁知道呢？吴组湘先生有一篇《菉山竹房》的文章，深刻地揭示了婚姻悲剧给人的心灵和肉体造成了巨大的创伤。一位封建时代的女子与一位生前苟合过一次男人的灵牌入洞房，结局是空守一生！到她八十多岁的时候，竟然在一个风雨之夜蹲在窗前偷看青年男女亲亲我我之事。信念是崇高的，而现实生活却是残酷的。我有一个邻居，今年四十多岁了，儿子已经成家立业，女儿正在上高中。丈夫十年前弃之而去，至今杳无音信。那个大姐养了四只小狗，每天给它们洗澡、梳妆，从不厌烦。现在是寒冬季节，那位大姐天天很早就牵着四只小狗遛街。我不知道她内心世界是什么样子，但我可以看出那些小狗是她生命中很重要的一部分。

爱情是矛，婚姻是盾，只有把二者对立统一起来，才会使我们的生活充满阳光。我们没有经历过从前，也很难预料未来。但是文学作品记录了历史，也正在记述着现在。昨天是历史，今天也会很快成为明天的历史。我们看不到昨天，明天也看不到今天，但是文学作品可以记述一切。虽然它是经过艺术加工的，但基本上是以现实生活为源泉的。如冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》就是明万历年间哄传京城的一个真实事件。悲剧的美在于洗涤人们的心灵，使人们重新认识而改造自我。悲剧在文学上是美的，而现实生活中的悲剧是残酷的，是我们都不愿意看到的。

2006-12-18，无事梧桐写于天津蓟县

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