前几天一个报社的编辑问我，对“加油！好男儿”有什么样的看法？我说这只是一场娱乐性节目，并没有过多的看法。如果把这个硬要看成励志类活动，显得有些牵强，在电视看着都是一是一副副侠肝义胆类的面孔，那其实只不过是一个姿态，表达一种信息而已，背后的商家的目的是什么，那就是仁者仁、智者见智了。

成功的一些例子简直被媒体给放的大，一时候之间成了一个时尚，来回的叫卖。比如刘翔，打破世界纪录是应该高兴的是，但没必要炒成“救世主”类的人物。做为一个国家运动员，那是职业道德范围里的事情。长的好看，即使连种三甲，也无非做演员广告代言的工作；唱的好的，也只是一个歌手；舞跳的好，那只是舞蹈演员；身材不才错，那就去做模特。那都是职业道德里的事情，只能说某个行业里的佼佼者，不能说什么豪杰大哥什么英雄，因为社会分工不同。如果这么说，则有人会我太较真，“不是一场娱乐吗？”，不错所以他是一个娱乐活动，看个象好男儿就够了。

那么什么才是真正“好男儿”呢？聂荣臻元帅在给狼牙山五壮士墓碑的题词上写道，“视死如归本革命军人应有精神，宁死不屈乃燕赵英雄光荣传统。”那里记载着以共[chan*]党员、班长马宝玉为首的八路军５位英雄，用生命和鲜血谱写出一首气吞山河的壮丽诗篇。在那简短的题词里就含盖了“好男儿”的标准。

燕赵英雄就是重承诺、张正义、轻生死。唐代韩愈说过：“燕赵多慷慨悲歌之士。”宋人苏东坡也曾说：“幽燕之地自古多豪杰，名于国史者往往而是。”翻起历史的画册，从战国时燕之荆轲、高渐离谋刺秦王的视死如归；再道东晋时范阳人祖逖的“闻鸡起舞”、“中流击楫”；三国时涿郡人张翼德的长坂退曹、义释严颜；直至清末民初霍元甲和大刀王五这两位“幽燕大侠”的爱国壮举，都表现出幽燕豪杰特有的风貌。

若为文，则志在世道、关心国事、力主清正，便是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”；若学武，必行侠仗义，杀富济贫,替天行道，国难当头“但愿此生长报国，何须生入玉门关。”强调的是蔑视权贵的人格力量。

革命军人就是捍卫真理，艰苦奋斗，为人民服务，这是燕赵传统的继承和发扬。

遵纪守法、有职业道德那是一个公民的最起码的行为，好男儿就是更往上一个境界。黑格尔说：“一个作了这样或那样合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素，他可才有说德的。”（〈西方伦理学名著选集〉）还要经过一系列的证明。

古人说，“生死关头方显男儿本色。”人的价值往往是要等到盖棺后或者年之古稀才能论定的。不过有的时候实践往往也是残酷，不仅仅是不是好男儿能分辨出来，也可以分出来谁是奸猾小人。就吕布、张飞而言，我说应该都会说张飞是好男儿吧！看那吕布，为荣华看丁原、，为美色刺董卓，投刘备夺徐州，真不折不口的反复小人。难就有形象而言吕布就是帅男，众人皆说“人中吕布，马中赤兔”，这样的花样美男怎么不吸引女人眼球，之后经过大众评委风花雪月的拷问，粉丝们在得一些鸡零狗碎的感动。

站在ｐｋ台上，张飞只能甘拜下风了。

０６·８·２２

-全文完-