说到“追捧”不能不提到《天龙八部》里的星宿派的徒弟们，真可谓是所有门派的最厉害的说唱歌手，因此也不能不赞叹丁老怪有什么样的明星魅力，倘若他要出唱片，那么想必也是销量最多的。我想看过此小说的偶会同意我的说法，徒弟可真能“追捧”。追捧只是一种单纯的没有经过是非思考的认定，没有经过是非思考的思维，不能说他不分是非，只是不去考虑。“是”与“非”是什么东西，老子不去管，就是喜欢他了。

由此可以看出来偶像不是只可以用来崇拜，还可以用来追捧。崇拜是经过理性的思维，真善美的考虑；追捧则是好坏先不谈，追一阵子再说。崇拜是一种文化行为，虽然注重行为，却更看中背后的精神效果；追捧只是满足于独自的愤愤然通过追捧他人来自我释放，自我壮胆。更可悲的是这里大多数人把“追捧”当成“崇拜”，似乎崇拜就是应该这个样子，纵情其中不知疲惫，人如果堕落到如此，那可真是十分的可怜。

“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”郁孤台上早以没有了诗人的身影，但后世学子却不间断的到此凭吊。他凭吊是什么呢？是诗人的那么秒笔生花的文采？还是诗人名气？不是都不是，而是诗人那一腔的爱情情操和壮志难酬的抗金志向，只要是有心之人到了这里都会禁不住的哽咽落泪，可见崇拜的精神含量是旷世持久的；相对而言，追捧有点让人匪夷所思，只是一种眼球效益。

与其说崇拜一个人，到不说是崇拜一种精神，有限的英雄史册里怎能记载所有的人物。“一将功城万古枯”那些无名的烈士又有谁来祭奠呢？所以一种精神上的崇拜，来追祭，来凭吊。追捧就不用了，追的无非是激情上的消费需要，虽然我们可能会人为的把它的负面影响夸大，但归根结底是低俗的。试想，那自我消费是“追捧”中，看不到人任何的优点，听不清是非的真诚之音，更无法从精神内涵上去感动、震撼。

蜀汉建兴十二年，诸葛亮出师伐魏，与魏将司马懿隔渭水对峙，百余日后病死与五丈原。可谁早过了五百多年一天，一位诗人躲避战乱，途径成都，虽然忙于安家，却不能不到武侯祠。诗人在此正是国家危难之时，抛家冒死千里寻君，其忠君品质与前人诸葛何其相似？此时他置身祠内，凝思着……，凝思着……，说出了“出身未捷身先死……”又过几百年，北宋末年朝事颓废，金兵南下烧杀掠抢，赵购一路南逃。老将宗泽留在开封留守，先后20多次上书，要求还都开封，收复失地，但都被拒绝，不久便悲愤而死。去世前，吟诵出“出身未捷身先死，常使英雄泪满襟！　”连呼三声“过河！”

其实这便是精神上的崇拜，隐含这对某种精神的认可。与其说那位病死五丈原承载着许多仁人志士的梦想，不如说那种人格魅力，深深被后人崇拜，

崇拜的含义，如今变的越来越模糊，越来越被扭曲。在如今粉丝圈子，细想想那看不到人格的那双眼睛，是多么黯淡无光。

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