一个偶然的机会，认识了几位朋友，在最热的天里，他们来到了我们这个黄土原上偏僻的小城。有朋自远方来，不亦乐乎。虽说黄土原上的黄土也已经被毒阳照射得呲牙咧嘴，但是比起城市里来说，还要好上许多。我把朋友们安顿在县城最好的宾馆，原说好好的招待他们一番；可是他们说了，这次来就一个目的，想去文字之祖的庙宇去看看。

我对黄土原的历史知道的不是很多，可是在这方土地上还真的出现了让中华民族值得骄傲的故事；史前期的黄帝，杜康，当然还有仓颉，他们都为黄土大原留下了值得自豪的东西。虽说我们这里几千年没有给生活的人带来多少欣慰，可是仓颉文化和杜康美酒却着实让家乡风光过不少。

朋友既然来的目的明确，我也只能按照他们的要求进行安排了。第二天早晨，我们一行四人就早早上路，直奔仓颉庙；不到一个小时的时间，我们就来到了和黄帝陵遥相呼应的雁门山下。走进山门，我还没有来得及给朋友们介绍，就从旁边的土窑洞里走出一位姑娘：“欢迎你们来拜谒字祖，请买门票，20元一张。”

“去年不是10块钱吗？”我说：“今年怎么涨到20块钱了？”

“这还贵呀，现在是市场经济，你说什么没有涨，老实告诉你吧，我们这里还算便宜的了；你可是来看中华文字之祖呀，在你们城里去动物园转转恐怕也不是这么一个数字吧。”姑娘听口音好像不是我们本地人，于是我问她：

“你是哪里人？”

“江苏人；怎么，你是不是本地人；看来你已经好长时间没有来这里了。如今这里已经成立了几个公司，比过去香火可是旺多了。对了，给你们配个导游吧，你是带客人来，也好让大家好好的感受一下这里的文化底蕴。”姑娘就是这最后的一句话让我听着顺耳，所以我就又花了50块钱请了一个导游。

我们四个人跟在导游的身后开始从正殿进去；在正殿的正中央矗立着一块石碑，上边刻着据说是仓颉当年造的鸟虫书；尽管我已经来过好多次了，但是一直没有把这些所谓的字读完过。听着导游海阔天空的讲述了半天，我只是插了一句话：“这些字是从哪里来的？”导游大概是听这样的话多了，也就不假思索的回答我说是清朝的一个县令从民间收集的。但是到底我们这里的民间有没有，一个清朝就让我觉得，当今的人站在祖先的这方圣土上，也真的敢去想，敢去做。因为仓颉可是史前期的文化，是荒芜时代留下的一种文明。

在正殿的两边墙上绘画着两幅壁画，一幅叫知足常乐图，一幅叫天下太平图。导游看来就是一个年轻人，尽管口才很流利，但是当他说到知足常乐的时候，给我们借题发挥了一通。他说：“古人觉得，心态很重要，只要你看前不足，看后有余，那么你就一定会感到幸福，会感到这个世界是美好的。”朋友们都是第一次来这里，他们一定是带着崇敬的心情来感受这里的一草一木，可是我觉得小导游竟然这样的来诠释古人，诠释我们祖先的心灵理念，我的心里多少还是有些忍耐不住。

“这壁画是什么年代的？”我问。

“明末清初的。”看来导游还是知道一些历史的。

“那上边都画了些什么呢？”我接着说：“好像保护的不怎么好，都看不清楚了。”

“最前面的那个是坐轿的大官，中间那个骑马的人是小官，后边耕作的是农民，还有最后那位就是叫花子了。里边你们看，只有那个骑马的人在回头张望，这就隐喻着比后有余。”

“不对吧，一幅图画不能只用一个人来说吧，既然是知足者常乐，那么后边的叫花子看到前边的那些人怎么来乐呢？”我笑呵呵的说。

“这……”。可怜的小导游突然不知道该怎样回答我，挠了挠头发，不好意思的说：“这是书上写的，还没有人这样提过问题，所以……”

“没关系。”我说：“既然是历史，而且是史前期的历史，自然就有许多蒙胧；如果都清楚了，那还有什么神秘的地方呢？再说，大家什么都明白了，谁还来买你们20块钱一张的门票呢。好了，我们继续吧。”我说完没有再让小导游解释，因为我心里明白，小导游是可怜的，小导游也是虔诚的，如果在这样厚重的文化底蕴中，我们非要问出个所以然来，那么还不把可怜的小导游给折磨傻了。

我们来到了后殿，正中央坐着仓颉的泥塑，这时小导游恢复了常态，又开始给我们讲解起来：“这尊泥塑是90年代群众自发的搞起来的，仓颉是四眉四目，说明了他是神人，而且神通广大，无晓不知。还有殿前的这根担子，相传是蒿木生长而成。我们知道，蒿是草本植物，一年生死轮回，但是为什么会长成如此的材料，至今也是一个谜。”小导游说的井井有条，我看朋友们也听的格外的认真和仔细。不过说到这尊仓颉的泥塑，我还有一段故事需要说明白；历史我知道就凭我们几个人那是说不明白的，可是前些年发生的事情我可是亲身体验过的。

当年我在县委宣传部上班，当时还没有旅游局，所以许多这方面的事情都是宣传部门来做。那时侯我年轻，所以给仓颉塑像的任务就落在了我的身上。当时我们也在民间走访了不少老人，当然了，四眉四目的仓颉也算是一个方案；不过说老实话，我当时并不赞同把仓颉塑造今天这个模样，因为他老人家毕竟是中华民族的祖先，弄出这么一个怪象，怎么说也让人觉得不舒服。不过后来在县上进行讨论的时候，说话管用的人最后还是决定弄这个四眉四眼；所以也不是什么民间搞的，更不是民众自愿集资的。

关于这个蒿木担子的问题，人们都是这么说，可就是从来没有人拿到有关方面去确认一下。开始的时候我还想不通，可是后来我慢慢明白过来了，史前期的文化就是我们今天人们嘴中的历史，是我们今人心灵中的一种意念；别说是蒿木担子，就是毛毛草担子我想人们也是可以去想的。

尽管我心里是这么想的，但是我却没有象刚才发表自己的看法，说真的，我实在是不想再让什么杂质侵扰了几位朋友的心境。最后我们来到传说中的仓颉的墓冢前；小导游说：“这是仓颉的墓冢，在民国的时候，一位国民党的军官来这里，对这位中华文字之祖十分的敬仰，于是就捐资修建了这个墓冢。大家看，这里的许多砖刻很是精细，而且艺术价值很高。”

“这墙边上写的是什么？”朋友大概觉得在这样的环境中走的时间太长，需要抒发一下自己的感情，所以就问了这么一句。很显然小导游不知道，他走过去认真的看，好像也没有看出个所以然来。

“不用看了，那是上个世纪六七十年代留下来的东西；你看这条不是写着造反有理吗。”尽管字迹已经看不清楚了，但是大模样还在。我说完大家都笑了，说还真的就是造反有理。

我们顺着墓冢转了一圈，最后停在墓冢的东门，这时小导游指着那个不大的门说：“大家看，那上边还是国民党的党旗呢；文革的时候为什么没有被破坏，就是因为有人用泥巴糊住了它，而且还在上边镶嵌了一幅毛主[xi]的画像，所以才幸免于难。”

小导游的这一段话我还觉得新鲜，因为我也是第一次听到的；当时我就对那个在文革时期竟然能想出如此妙着的人感到敬佩。最后我们来到了一个小碑林区，这里的石碑不是太多，不过里边还是有不少珍贵的石碑，比方说，孔子的七十二弟子之一的颜回就来到过这里，而且留下了自己的怀念。

仓颉整个的庙宇不很大，我们没有用一个小时的时间就基本上领略完了；最后来到前殿的院落里，欣赏了那棵据说是中华百棵名树的“柏抱槐”；一棵参天的柏树中间竟然莫名其妙的长出了一颗槐树，而且都已经是过了一千多年。难怪人们来到这里，总是要在这个地方驻足思考。

小导游大概是觉得我们这些游客是好人，所以在本来已经结束了自己业务的情况下，和我们坐在一起，好像还有什么未尽的话题，于是说：“你们还有什么不明白的，还需要问的，尽管可以问。”没有小导游竟然敢如此这样的挑衅我。当时我不知道自己是出于什么样的心情，就往小导游的身边靠了靠。

“我来问几个问题，你看怎么样？”我说。

“可以呀，你问吧。”小导游看来还是一个很好学，也很谦虚的年轻人。

“刚才进来的时候，你说那两边的戏楼是哪个年代的？”

“元末明初的呀？怎么，不对吗？”

“不是这个意思；还有那个报亭是……”

“是明末清初修建的。”

“对了，你刚才说了，墓冢是国民党的将军修建的。”我说：“转了这么半天，你说我们都做了些什么？”

“这……”我想小导游一定没有想到我会问这样的问题。

“是不是就是收门票，来导游，还有刚才的那些僧人神经兮兮给游人算卦要钱。”我刚说完，朋友们都大笑起来。小导游红胀着脸，在无奈中也跟着笑了起来。

“没什么，很正常呀！”一位好说的朋友接过话头说：“吃点祖先的那有什么呢？你们县不是还出了个儿子把自己老爸老妈都杀掉的事情嘛，轰动全国呀！仓颉让后代们混混，也不会生气的；不过你们弄的那个四眉四目好像有点……”

“有点怎么啦？”我问。

“嘿嘿……去问苍天吧，因为仓颉是神人嘛！”

大家又都笑了起来……

-全文完-